"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
有礼无愆，我有斯宫。斯宫以安，康后万年。"
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。 ——皮日休
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
.wei lao xian wei bai bing reng .zui bei wu ji jie bin peng .mian zao zhuai zhan lang jun xue .
.hei zuo neng chu wan zhong qing .la gao jian you ci yi rong .jiang jing jiu shuo qing chao ting .
shi gong qing qing yu xiao chu .hua tang lian qian shi er hu .
.qu dao shan chuan shang wei huan .yun lei xun zuo yuan sheng han .ren qing bian si qiu deng yue .
tian zi bian jiao ci ke fu .gong zhong yao chang dong xiao ci .
chi xin jie jin ai fan hua .xuan ming jie yu san dong jing .xie shi shu ta liu chu hua .
you li wu qian .wo you si gong .si gong yi an .kang hou wan nian ..
ting chui he ban jiao .chuang lu yue wei leng .ju ru lun xin di .zheng wu su zhe zeng ..
hua xia wei qi ri yue chang .tou zhai pan tao si man qian .hua cheng hu die xue meng zhuang .
xu yu zao hua can .shu hu kan yu bian .wan hu xiang ge chan .qian jia pi zu lian . ..pi ri xiu
si kong ding you kuang yao shu .jiu zai zhi qian he chu lai ..
译文
月光照在波光粼粼的(de)(de)河面上，天(tian)空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想(xiang)倒在这芳草中睡一觉。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
注释
9.月：以月喻地。
99. 殴：通“驱”，驱使。
[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。
62. 方二三千里：纵横各二三千里。
②岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。
3.泬（xue4穴）寥：空旷寥廓。
⑴姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
⑹长揖：古人拱手为礼称揖，作揖时手自上至极下称长揖。“长揖谢公卿”是委婉表示自己不屈服于权贵。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
夜色迷双树，钟声警四邻。 ——郑说
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
弹弦酌酒话前事，零落碧云生暮愁。"
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
醉里宜城近，歌中郢路长。更寻栖枳处，犹是念仇香。"
静鼓三通齿，频汤一味参。知师最知我，相引坐柽阴。"
取酒愁春尽，留宾喜日长。 ——裴度
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
"怅望黄金屋，恩衰似越逃。花生针眼刺，月送剪肠刀。
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
谁知别意险如山。乍啼罗袖娇遮面，不忍看君莫惜颜。"
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
不教布施刚留得，浑似初逢李少君。"
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
满坐红妆尽泪垂，望乡之客不胜悲。曲终调绝忽飞去，
台图焕丹玄，郊告俨匏稭.念齿慰霉黧，视伤悼瘢痆. ——韩愈
见《吟窗杂录》）"
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
已胜生金埒，长思藉玉轮。翠华如见幸，正好及兹辰。"
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。"
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
清知思绪断，爽觉心源彻。 ——皮日休
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
道成能缩地，功满欲升天。 ——范淹
琴缠江丝细，棋分海石圆。因知醉公子，虚写世人传。"
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
偃盖入楼妨，盘根侵井窄。高僧独惆怅，为与澄岚隔。 ——段成式"
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
"长忌时人识，有家云涧深。性惟耽嗜酒，贫不破除琴。
"霜髭拥颔对穷秋，着白貂裘独上楼。
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
啾耳闻鸡生。奇虑恣回转， ——孟郊
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
吁此以还，有固斯郐。 ——潘述"
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
毛羽皆遭冻，离褷不能翙。翻浪洗虚空，倾涛败藏盖。 ——孟郊
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
"夜帆时未发，同侣暗相催。山晓月初下，江鸣潮欲来。
时称洛下咏，人许郢中歌。 ——崔子向
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"