岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长。
"莫恨当年入用迟，通材何处不逢知。桑田变后新舟楫，
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
qi du zuo zhong kan yang wang .gu gao ying dao feng huang cheng ..
.zan sui pu bo ye jin luan .xiao sa feng yi ao han guan .tian ma nan jiang zhu suo ban .
shuang ao uTchu qiong su xiang .an tou gu de ni feng jiu .xi jiao pin zhen fu ting shou .
liang bin dang chun que si qiu .pi ju kua jin ye seng lou .
.jin dian meng chen ri .nan liang fan zheng nian .piao liu mao ling wan .ling luo tai guan chuan .
.xing bei qie dai yuan ge zhong .duo bing lian jun shi shi tong .shuai bin bie lai guang jing li .
.shuang dai yan ru pin .ying shang gu guo chun .jiang shan fei jiu zhu .yun yu shi qian shen .
neng jiang yi xiao shi ren mi .hua yan he xu shang da di .
qiu shan yi li geng xie yang .bai zi xiong di zhong nian hou .zhang hai cheng tu wan li chang .
.mo hen dang nian ru yong chi .tong cai he chu bu feng zhi .sang tian bian hou xin zhou ji .
.nian qu nian lai lai qu mang .chun han yan ming du xiao xiang .di fei lv an he mei yu .
feng lei yin bu jue .yuan he lao wei qi .jin bei tui qi bai .qi ru qu xiang bei ..
.shi xian bu zhong de .xing wang tan shu qiong .shi cheng ji huan zhu .tian qian man lian kong .
.hong yan si zhu he .yong er zuo huan yu .zhi zhi ning pian dang .wu si jue ji yu .
译文
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难(nan)以坐待。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
事物可贵之处是合其情性，身心劳(lao)累的原因是喜好追求功名。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在(zai)人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当(dang)祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所(suo)以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑦东岳：指泰山。
⑹云山：高耸入云之山。
⑶山公：即山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。
9.镂花：一作“撩花”。
83、郯：在今山东省郯城县西，当时章邯的军队并没有到达那里，不当在郯交战。“郯”当为“郏（jiá）”。郏，在今河南郏县，与邓说家乡阳城临近。
⑹淮西有贼：指盘踞蔡州的藩镇势力。
⑤楚梦：宋玉《高唐赋》里有楚怀王与巫山神女在梦中相会的事。后用来形容好梦不长。此谓双方分离已久。踪：脚印，足迹。此处指梦中之往事。
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
汪藻 汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、着作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。《全宋词》录其词4首。
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
"古殿春残绿野阴，上皇曾此驻泥金。三城帐属升平梦，
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
殷勤为报梁家妇，休把啼妆赚后人。
"寄蹇浑成迹，经年滞杜南。价轻犹有二，足刖已过三。
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
溪莺喧午寝，山蕨止春饥。险事销肠酒，清欢敌手棋。
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
今朝称职并同年。各怀器业宁推让，俱上青霄肯后先。
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
"君山苍翠接青冥，东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发，
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
君王政不修，立地生西子。"
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
"珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。成名成事皆因慎，
姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用叹屯奇。
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"
"严陵情性是真狂，抵触三公傲帝王。
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
旧游前事半埃尘，多向林中结净因。
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
鬓秃又惊逢献岁，眼前浑不见交亲。"
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
登龙不敢怀他愿，只望为霖致太平。"
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。"
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
谏草犹青琐，悲风已白杨。只应移理窟，泉下对真长。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
"爽气遍搜空，难堪倚望中。孤烟愁落日，高木病西风。
"凉风吹雨滴寒更，乡思欺人拨不平。长有归心悬马首，
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。