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好事近·杭苇岸才登

五代 / 杨潜

"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
不见同心人,幽怀增踯躅。"
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。


好事近·杭苇岸才登拼音解释:

.wo you yi mian jing .xin mo si qiu yue .shang wei jin gao xiang .xia zhuang li long ku .
bu jian tong xin ren .you huai zeng zhi zhu ..
.bing qi jian tu hua .yun men xing si rao .na yi zong li zhong .song yue hua shan yao .
.cheng li wu xian chu .que xun cheng wai xing .tian yuan jing yu shui .xiang guo yi sang geng .
wan jing wang ji shi dao hua .bi fu rong li ri kong xie .you shen you jing tong xian ku .
.hu qiu dao wei liang .xuan xu gu nan zhi .ji xian yao qian shu .yu kou chu shen yi .
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
.wei yi he gui zhong .yi shi zhu shui qing .zhong ri song shan jing .zi duo chong yi xing .
feng se chao sheng e .tian han jiao yun gu .bie li qian wan li .he yi wei rong ku ..
song bo cheng shan zi .mai jian bu chu tou .shui jia lin jiao shang .hua ci yi mi hou .
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .

译文及注释

译文
农忙时节心欢喜,笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野,秀苗茁壮日日新。
在草木阴阴的映照下,弯曲的小溪显得格外碧绿,一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
这种饮酒言笑的生活的确很美好,抛弃它实在无道理可言。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
征行逢此佳景,惊喜之情顿生。自(zi)觉春思渺然,赏心自得,其中佳趣,莫可言传。
走过桥去看见原野迷人的景色,云脚在飘动山石也好像在移动。
谁能料到妇女反而更有力气,顶着长竿犹自嫌轻,还要在上面顶个木山,叫人在山上翻滚歌舞。
  后来,文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪,张元汴太史极力营救,方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平,于是有意作出一种更为狂放的样子,达官名士登门拜访,他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店,叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪,血流满面,头骨破碎(sui),用手揉摩,碎骨咔咔有声。他还曾用尖利(li)的锥子锥入自己双耳一寸多深,却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异,没有刻本行世,诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年,曾委托他们抄录文长的诗文,至今没有得到。我所见到的,只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时,不得申展抱负,带着对世道的愤恨而死去了。
只求你知道,只要懂得,因为有你,才是好景,才能称意,哪怕十年音尘绝,回(hui)想起来也只有彼时是美好的,否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈,也只是憔悴人看憔悴景,一发凄清。
详细地表述了自己的苦衷。
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清澈明净,天光、云影在水面上闪耀浮动。
抬头望着孤雁,我在想——托你带个信给(gei)远地的人。
  四川(chuan)距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷(jie),可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
行行之间没有其他的言语,只是告诉我要尽早回到故乡。
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。

注释
⑥临春:《词综》、《历代诗余》、《古今词统》、《全唐诗》等本中均作“临风”。郑骞《词选》中云:“临春,南唐宫中阁名,然作‘临风’则与‘飘’字有呼应,似可并存。”香屑:香粉。飘香屑:相传后主宫中的主香宫女,拿着香粉的粉屑散布于各处。
燮(xiè)燮:落叶声。
[35]衾帱(qīnchóu):被子和帐子。后汉姜肱与弟仲海、季江相友爱,常同被而眠,见《后汉书·姜肱传》。慇懃:同殷勤,情意恳切。
①阳羡:今江苏宜兴,因境内有阳羡山而得名。词牌即是《踏莎行》曲调。
洛阳花:指牡丹。古时洛阳以产牡丹花著名。
③小契丹:契丹族(古代居住在西辽河七游的一个少数民族,曾建立辽,北宋宣和七年(公元1125年)为金所灭)的一种舞蹈。王安石《出塞》诗:“涿州沙上饮盘桓,看舞春风小契丹。”作者《次韵宗伟阅番乐》诗:绣靴画鼓留花住,剩舞春风小契丹。”
⑼蓼(liǎo)茸:蓼菜嫩芽。

赏析

  第三联很自然地过渡到抒情,面对滔滔江水,诗人产生旅泊千里、栖遑百年的感觉,李煜的词句“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(《虞美人》)是最好的概括。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述(wang shu),少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明(shuo ming)王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨(zhi)。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  首联两句,分述了敌我两军的态势,指明了这场战争的性质。“塞虏”,塞外的强盗,含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡,有的还是原始部落,有的则转向世袭王权制,处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心,故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”,是指到了秋收季节,他们就乘隙而入,烧杀劫掠。“天兵”,天朝的军队,含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正,出塞去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩,表明了诗人鲜明的爱憎。
  诗人同所爱不忍分别,又不得不分别,感情是千头万绪的。“多情却似总无情”,明明多情,偏从“无情”着笔,著一“总”字,又加强了语气,带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情,以至使他觉得,无论用怎样的方法,都不足以表现出内心的多情。别筵上,凄然相对,象是彼此无情似的。越是多情,越显得无情,这种情人离别时最真切的感受,诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”,要写离别的悲苦,他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明,诗人是多么想面对情人,举樽道别,强颜欢笑,使所爱欢欣!但因为感伤离别,却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”,“笑不成”是由于太多情,不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写,把诗人内心的真实感受,说得委婉尽致,极有情味。
  诗的首联首句:“非银非水映窗寒”,写的便是月色,并未真正切题。只有到了次句:“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻,是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱,在李白《古朗月行》一诗中,就已有“小时不识月,呼作白玉盘”之句,只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词,这一借用显然要高明一些,表达的意思也就雅致一些。
  只做了八十多天彭泽县令的陶渊明,已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,他坚决地辞官归隐,躬耕田园,且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章,也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
  裴十四,是一位超尘脱俗之士。他即将离别李白而西去,诗人作这首诗赠别。
  “灯前一觉江南梦,惆怅起来山月斜。”孤灯所具有的悲剧意味,透露出诗人的孤独与无奈,而“斜月”意象的加入,使诗人的感伤表露无疑,那是一种凄然的美,仿佛万籁俱寂之夜,只有一盏孤灯,作者企图在黑夜中寻找寄托,然而醒来时却是斜月相迎,此情此景让人愈加惆怅。
  造谣之所以有效,乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说:“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候,其措辞一部分是美秀而文雅,一部分是严肃而深沉的。他们说,你看它有多少羽毛;羽毛下有多少只眼睛;它有多少条舌头,多少种声音;它能竖起多少只耳朵来!”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”,何谓“罗织”,此诗一开始说:“萋兮斐兮,成是贝锦”,就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语,织成的这张贝纹的罗锦,是非常容易迷惑人的,特别是对不长脑壳的国君。
  何逊的诗,题材比较狭窄,多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处,是很少无病呻吟。像这首诗写离别,将寻常情事,眼前景物,信手拈来,自然清新,且情景交融,颇为动人,前后照应,耐人寻味。特别是“夜雨”两句,更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云:“何逊空阶夜雨平,朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
  “和烟和露一丛花,担入宫城许史家。”这一联交代《卖花翁》吴融 古诗把花送入贵家的事实。和烟和露,形容花刚采摘下来时缀着露珠、冒着水气的样子,极言其新鲜可爱。许氏与史氏,汉宣帝时的外戚。“许”指宣帝许皇后家,“史”指宣帝祖母史良娣家,两家都在宣帝时受封列侯,贵显当世,所以后人常用来借指豪门势家。诗中指明他们住在宫城以内,当是最有势力的皇亲国戚。
  这首诗在语言和韵律方面也很有特色,诗歌气势恢宏,语言雄健畅朗,一洗梁陈绮丽之风;用韵活泼,全诗十二句,四次换韵,跌宕有致,富于流动多变的音乐美。正如林庚、冯沅君先生所说:“《《邺都引》张说 古诗》慷慨悲壮,开盛唐七古的先河,与初唐诗风迥异。”开盛唐七古的先河,与初唐诗风迥异。”
  那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间,从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中,听那“音响一何悲”的琴曲,恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫:“谁能为此曲?无乃杞梁妻!”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死,妻子悲恸于“上则无父,中则无夫,下则无子,人生之苦至矣”,乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓(崔豹《古今注》)。而今,诗人所听到的高楼琴曲,似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲,故以之为喻。全诗至此,方着一“悲”字,顿使高楼听曲的虚境,蒙上了一片凄凉的氛围。
  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊,西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型,“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤,千人皆废”的英雄死了,留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花,群山万壑中殷殷不绝的回响,两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
  《羔裘》佚名 古诗是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写《羔裘》佚名 古诗来刻画官员形象的诗有好几首,如《召南·羔羊》《唐风·《羔裘》佚名 古诗》《桧风·《羔裘》佚名 古诗》等,命意都不一样。
  古今学者一般认为这是一首政治讽刺诗。全诗表达了身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉及深切思虑。

创作背景

  这首诗就是作者在《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇,大约作于唐宪宗元和四年(809年)前后,地点在鄠县(今陕西户县)的杜家庄。此时作者于长安任左拾遗。中唐时期,宦官擅权的问题非常严重,他们把持朝政,气焰嚣张,到处扰民掠物,百姓敢怒不敢言;甚至挟持皇帝,废立由己。

  

杨潜( 五代 )

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简 介

杨潜 杨潜,义乌(今属浙江)人。孝宗干道八年(一一七二)进士。光宗绍熙四年(一一九三),知秀州华亭县(《云间志》自序)。宁宗庆元五年(一一九九),为太府寺丞(《宋会要辑稿》选举二二之一六)。有《云间志》三卷存世。事见清嘉庆《义乌县志》卷一○。

七谏 / 闻人璐

"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
麟步规矩,凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋,商云乳麝香可撮,


蟾宫曲·雪 / 慕容春豪

一官自吴邑,六翮委江壖。始是牵丝日,翻成撤瑟年。
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"


女冠子·昨夜夜半 / 壤驷静

共向长安定是非。有路未曾迷日用,无贪终不乱天机。
永夜一禅子,泠然心境中。"
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。


自洛之越 / 马佳志利

玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
缅首十年前往事,强吟风景乱愁肠。
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,


被衣为啮缺歌 / 开戊辰

"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
别年谒禅老,更添石室筹。深见人间世,飘如水上沤。
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
痛哉安诉陈兮。"


江南春·波渺渺 / 瓮思山

旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
"霜繁野叶飞,长老卷行衣。浮世不知处,白云相待归。
从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。


送郄昂谪巴中 / 南门国新

机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"


秋夜读书每以二鼓尽为节 / 宗珠雨

"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
相思恨相远,至理那时何。道笑忘言甚,诗嫌背俗多。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。


鹊桥仙·七夕 / 爱云英

"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
"绵绵远念近来多,喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛,
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
似出龙泉万丈底,乍怪声来近而远。未必全由戛者功,
三千宫女露蛾眉,笑煮黄金日月迟。(《寓言》,
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。


送僧归日本 / 诸葛海东

元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,