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南乡子·寒玉细凝肤

先秦 / 化禅师

"深春风日净,昼长幽鸟鸣。仆夫前致词,门有白面生。
"相逢失意中,万感因语至。追思东林日,掩抑北邙泪。
暗网笼歌扇,流尘晦酒铛。不知何次道,作佛几时成。"
比屋惸嫠辈,连年水旱并。遐思常后已,下令必先庚。
陌上老翁双泪垂,共说武皇巡幸时。"
古镜铭文浅,神方谜语多。居贫闲自乐,豪客莫相过。
双江汇西奔,诡怪潜坤珍。孤山乃北峙,森爽栖灵神。
更相借问诗中语,共说如今胜旧时。"
为问青青河畔草,几回经雨复经霜。"
无妄之忧勿药喜,一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健,
兹焉不可继,梦寐空清辉。"
有安其驱,无暴我野。日行三十,徐壁其右。辟党聚谋,
天律自主持。人命在盆底,固应乐见天盲时。天若不肯信,
原色不分路,锡声遥隔尘。山阴到家节,犹及蕙兰春。"
见寄聊且慰分司。"
"玉川先生洛城里,破屋数间而已矣。一奴长须不裹头,
鸑鷟应蟋蟀,丝毫意皆申。况于三千章,哀叩不为神。"


南乡子·寒玉细凝肤拼音解释:

.shen chun feng ri jing .zhou chang you niao ming .pu fu qian zhi ci .men you bai mian sheng .
.xiang feng shi yi zhong .wan gan yin yu zhi .zhui si dong lin ri .yan yi bei mang lei .
an wang long ge shan .liu chen hui jiu cheng .bu zhi he ci dao .zuo fo ji shi cheng ..
bi wu qiong li bei .lian nian shui han bing .xia si chang hou yi .xia ling bi xian geng .
mo shang lao weng shuang lei chui .gong shuo wu huang xun xing shi ..
gu jing ming wen qian .shen fang mi yu duo .ju pin xian zi le .hao ke mo xiang guo .
shuang jiang hui xi ben .gui guai qian kun zhen .gu shan nai bei zhi .sen shuang qi ling shen .
geng xiang jie wen shi zhong yu .gong shuo ru jin sheng jiu shi ..
wei wen qing qing he pan cao .ji hui jing yu fu jing shuang ..
wu wang zhi you wu yao xi .yi shan zi zu rang qian zai .tou qing mu lang ji gu jian .
zi yan bu ke ji .meng mei kong qing hui ..
you an qi qu .wu bao wo ye .ri xing san shi .xu bi qi you .bi dang ju mou .
tian lv zi zhu chi .ren ming zai pen di .gu ying le jian tian mang shi .tian ruo bu ken xin .
yuan se bu fen lu .xi sheng yao ge chen .shan yin dao jia jie .you ji hui lan chun ..
jian ji liao qie wei fen si ..
.yu chuan xian sheng luo cheng li .po wu shu jian er yi yi .yi nu chang xu bu guo tou .
yue zhuo ying xi shuai .si hao yi jie shen .kuang yu san qian zhang .ai kou bu wei shen ..

译文及注释

译文
抛开忧愁不必说其他,客子身居异乡畏人(ren)欺。
  苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰(feng)功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我(wo)们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前(qian)。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊(a)。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。
北方军队,一贯是交战的好身手,
这天晚上,天空晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休(xiu)息,斟起泉水,(背)靠(kao)着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音,路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(xing)(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
早听说你将要来此地与我相见,我到西楼眺望几度看到明月圆。
漫漫长夜让人提不起一点精神,心情也郁郁不欢,只能在梦里梦见京城,还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色,花儿与月影也是相互相映照。
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。
锅里煮着豆子,豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
家有黄金数千两,还有白璧好几双。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
  嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗,生计是多么的戚促啊!本与鹪鹩为群(qun),不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟,饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候,常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻,羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数,安守着自己的职分,不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
欣闻洞庭春色好,水天浩淼伴前程。
孔雀东南飞,飞到何处才休息?

注释
28.首:向,朝。
⑴江南春:词牌名。
④问篱边二句:思念故乡。语本晋陶渊明《饮酒》诗之五:“采菊东篱下,悠然见南山。”唐杜甫《秋兴八首》:“丛菊两开他日泪,扁舟一系故园心。”
怠:疲乏。
⑦中田:即田中。
龙须:指首颈处节间所留纤枝。

赏析

  安史之乱以后,唐朝时局仍一片混乱。藩镇割据,军阀混战,苛捐杂税,名目繁多,百姓灾难深重。公元768年(唐代宗大历三年)春,杜甫已五十七岁,携家人从夔州(今四川奉节)出三峡,这年冬天(题中“岁晏”即岁暮)来到岳州(今湖南岳阳),作此诗以记途中见闻。
  “天平山上《白云泉》白居易 古诗”,起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天平山在苏州市西二十里。“此山在吴中最为崷崪高耸,一峰端正特立”,“巍然特出,群峰拱揖”,岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭,“亭侧清泉,泠泠不竭,所谓《白云泉》白居易 古诗也”,号称“吴中第一水”,泉水清洌而晶莹,“自白乐天题以绝句”,“名遂显于世”。
  同样写蚕妇,北宋张俞的写法更为一针见血:昨日入城市,归来泪满巾。遍身罗绮者,不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”,直接对准不劳而获之人,因而也流传更广。
  此篇共五章,每章十句,均为标准的四言句,句式整齐,结构谨严。各章互相比较一下,可以发现,第一句皆同,第二句仅末字互相不同,第三句除第三章外余四章皆同,第四句皆不同,第五句皆同,第六句后两字不同,第七句皆同,第八句、第九句皆不同,第十(di shi)句除第四章、第五章外余三章第一字均为“以”。这样的句式结构,具有明显的重章叠句趋势,本是《国风》中常见的一种基本格式,但在《大雅》中居然也有板有眼地出现,确实令人有些奇怪。不过说怪也没什么好怪,《大雅》虽以赋为主,但它与《国风)在艺术手法上还是有一定联系的,《大雅·凫鹥》《大雅·泂酌》两篇也是复沓式结构。只是《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗篇幅要长得多,五章反覆申说,意味尤为深长,令人咀嚼不尽。
  子产致范宣子的这封信立意高远,持论正大,信中虽有危激之语,但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上,指出国家和家族赖以存亡的道德基础,并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景,不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室,则诸侯贰;若吾子赖之,则晋国贰。诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏!何没没也!将焉用贿?”文笔矫捷雄健,如江河奔流,势不可遏,具有震人心魄的力量。
  “长跪”二字形象地体现了女主人公的知书达理。试想女主人公尽心服侍自己的故夫,如今青春不再,故夫竟无情地将自己抛弃,如今相遇,女主人公内心的悔恨充溢于胸膛可想而知,而她却没有发脾气,没有回避,而是恪守着礼节,对抛弃自己的故夫“长跪”,如此气度,可惊可叹!女主人公虽然身体跪下了,但内心却比任何人都坚韧!一句“新人复何如”,表面上语气平稳,但内心的被抛弃的伤痛对妇人的折磨可想而知。女主人公再说出这句话的同时,定是心如刀绞。但她仍然勇敢地问了出来,想必面前的故夫对自己前妻的这份气度亦是十分敬佩,面对如此坚强的女子,故夫内心中对于抛弃她的后悔之情已经油然而生了。
  于是写到中军帐(主帅营帐)置酒饮别的情景。如果说以上主要是咏雪而渐有寄情,以下(yi xia)则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句,并列三种乐器而不写音乐本身,颇似笨拙,但仍能间接传达一种急管繁弦的场面,以及“总是关山旧别情”的意味。这些边地之器乐,对于送者能触动乡愁,于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多,这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。
  李白之所以描绘得如此动人,还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水,放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏,而是热情地赞叹,借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑,赋予了诗人的情感气质,因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻,则曰“上有六龙回日之高标”;状道之险阻,则曰“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云,鞭挞海岳”(陆时雍《诗镜总论》评李白七古语),从蚕丛开国说到五丁开山,由六龙回日写到子规夜啼,天马行空般地驰骋想象,创造出博大浩渺的艺术境界,充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物,仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
  怀着如此的痴情,经过了如此的艰程,终于与夫君相去不远了。然而,等待她们的又是什么呢?“何事非相思,江上葳蕤竹”,在诗的结尾,诗人并不直接回答这个问题,也没有继续在这个古老传说中沉浸下去,而是笔锋呼应首联,又转回到现实中来。站在二妃庙前,诗人向四周举目远望,只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情,尤其是江边一片片(pian pian)的翠竹,枝干斑斑点点,仿佛是浸透了二妃的相思之泪。葳蕤,纷多貌。据《述异记》记载,二妃在湘水之旁痛哭舜亡,泪下沾竹,竹纹悉为之斑,故湘竹又称湘妃竹。最后一句,诗人没有直说二妃的殉情,而是采用了以景结情的手法,把情渗透到景中,以泪竹披纷无限的画面,来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨,以及自己对二妃不幸遭遇的感伤,使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。
  然后再体味“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,便会忽如搔着痒处,而为此喻之维妙维肖绝倒了。古人大抵常与校猎、御射中的猎物打交道,对于肥壮老狼的奔突之态早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有对此形态的绝妙描摹:“老狼白獹(即“胪”),长尾大胡,前颠从踬,岐人悦喜”。此诗对公孙的体态,即取了这样一只腹白肥大、“前颠从踬”的老狼作喻比物。闻一多对此二句亦有精彩的阐发:“一只肥大的狼,走起路来,身子作跳板(seesaw)状,前后更迭的一起一伏,往前倾时,前脚差点踩着颈下垂着的胡,往后坐时,后脚又像要踏上拖地的尾巴——这样形容一个胖子走路时,笨重,艰难,身体摇动得厉害,而进展并未为之加速的一副模样,可谓得其神似了。”(《匡斋尺牍》)
  电扫黄巾下黑山,哭罢君亲再相见。
  全诗在章法上虚实结合,虚写处内蕴丰富,而不显得空虚;实写处形象具体,但笔调轻灵,而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合,使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体,产生出动人的艺术力量。另外,此诗语言清新明朗,与诗中欢快活泼的情绪相适宜,真切动人。
  “朝寄”、“暮寄”,寻常家书而已。但驰书之快,迅疾如电,又与通常家书不同。其不同处有四:一非君手书;二无君默记;三无亲呢语;四经“三四译”,已难尽如人意——实是近代电报通讯的特点,以思妇的口吻道出,又贴切、自然而有新意。更有甚者,“只有斑斑墨”以下六句,诗人竟以南朝乐府民歌中谐音双关的艺术手法,以斑斑墨、门前树及江南水乡常见的藕与丝,来描写与电报有关的电讯器材和电讯设施。“斑斑墨”,写的是电码;“两行树”,写的是电线杆;“中央亦有丝”,借莲藕之丝写电线中央的铜丝;“两头系”,写的是相隔万里之遥的两座电讯大楼。藕断丝(谐思)连,仅是谐音比喻;而电线丝却真的能传递相思之情,这比借丝之喻又进了一层。整首诗以思妇接到远行丈夫电报来驰骋想像,展开内心独白,把相思之情与电报的特点高度融合在一起,如刘燕勋所说:“结想俱匪夷所思,直入化境矣。”
  最后,“运移汉祚终难复,志决身歼军务劳。”诗人抱恨汉朝“气数”已终,长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物,下决心恢复汉朝大业,但竟未成功,反而因军务繁忙,积劳成疾而死于征途。这既是对诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”高尚品节的赞歌,也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。
  诗人没有描写散花楼的建筑规模、营造特点、位置与布局等,而是通过金窗、绣户、珠箔、银钩、飞梯等器物的色、光、形、态的变化和辉映,显现出散花楼的高雅别致,宏伟壮观。“金窗夹绣户,珠箔悬银钩”,这两句诗对仗修辞手法的运(de yun)用,把初日临照下的锦城散花楼的景象生动地描绘出来。“飞梯绿云中,极目散我忧”,全诗仅有这两句不合格律,如果去掉这两句,此诗就相当于一首五言律诗了。而这两句在诗中非常重要,可以说是“诗眼”。前句的意象构成一幅十分鲜明的画面,后句写出了诗人的快意之感,这两句初步显示了李白极端夸张笔法的感染力。末句“如上九天游”则是再次抒发登楼的愉悦之情。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑(wu lv)的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。

创作背景

  贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发,不像世俗之士一样,一味地粉饰太平;而是敢于正视现实,揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机,这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露,并提出了他的改革政治的主张。

  

化禅师( 先秦 )

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简 介

化禅师 化禅师,居隆兴府双岭寺。为南岳下十三世,黄龙心禅师法嗣。《五灯会元》卷一七有传。

菩萨蛮·如今却忆江南乐 / 王觌

"昔寻李愿向盘谷,正见高崖巨壁争开张。是时新晴天井溢,
"北都留守将天兵,出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁,
顿首愿归货,纳女称舅甥。道安奋衣去,义重利固轻。
岂无新知者,不及小相得。亦有生岁游,同年不同德。
异政徒云仰,高踪不可攀。空劳慰憔悴,妍唱剧妖娴。"
何言数亩间,环泛路不穷。愿逐神仙侣,飘然汗漫通。"
看看瓜时欲到,故侯也好归来。"
歌榭白团扇,舞筵金缕衫。旌旗遥一簇,舄履近相搀。


忆江南·春去也 / 释广灯

盖江烟幂幂,拂棹影寥寥。獭去愁无食,龙移惧见烧。
"忠驱义感即风雷,谁道南方乏武才。
"毛羽斒斓白纻裁,马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去,
王褒见德空知颂,身在三千最上头。"
"自问彭城子,何人授汝颠。酒肠宽似海,诗胆大于天。
"扬州驳杂地,不辨龙蜥蜴。客身正干枯,行处无膏泽。
立孤抗王命,钟鼓四野鸣。横溃非所壅,逆节非所婴。
"飞蓬卷尽塞云寒,战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急,


满庭芳·香叆雕盘 / 林廷选

期我语非佞,当为佐时雍。"
"天骄远塞行,出鞘宝刀鸣。定是酬恩日,今朝觉命轻。
明朝摘向金华殿,尽日枝边次第看。
百年废滞所,一旦奥浩区。我实司水土,得为官事无。
宝将庇群甿,庶此规崇轩。班尔图永安,抡择期精专。
慷慨张徐州,朱邸扬前旌。投躯获所愿,前马出王城。
风吹青桂寒花落,香绕仙坛处处闻。"
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片。


蝶恋花·越女采莲秋水畔 / 王纶

"白君去后交游少,东野亡来箧笥贫。
谁恃王深宠,谁为楚上卿。包胥心独许,连夜哭秦兵。
不辞便学山公醉,花下无人作主人。"
鸳鸯东南飞,飞上青山头。"
"长沙千里平,胜地犹在险。况当江阔处,斗起势匪渐。
独恨长洲数千里,且随鱼鸟泛烟波。"
"尚书剑履出明光,居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相,
洞庭已置新居处,归去安期与作邻。"


霓裳羽衣舞歌 / 叶森

怪石钓出太湖底,珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳,
庙堂有贤相,爱遇均覆焘。况承归与张,二公迭嗟悼。
喟余独兴叹,才命不同谋。寄诗同心子,为我商声讴。"
青蝇侧翅蚤虱避,肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈,
忽思争道画平沙,独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天,
精神如太阳,霍然照清都。四肢为琅玕,五脏为璠玙.
寄言青松姿,岂羡朱槿荣。昭昭大化光,共此遗芳馨。"
崔嵬骊山顶,宫树遥参差。只得两相望,不得长相随。


从军行 / 陈暻雯

"双桧苍然古貌奇,含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿,
薄暮大山上,翩翩双鸟征。"
今岁何长来岁迟,王母移桃献天子,羲氏和氏迂龙辔。"
黄黄芜菁花,桃李事已退。狂风簸枯榆,狼藉九衢内。
"惠师浮屠者,乃是不羁人。十五爱山水,超然谢朋亲。
借问筑城吏,去关几千里。惟愁裹尸归,不惜倒戈死。"
荠麦之茂,荠麦之有。君子之伤,君子之守。"
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺。


卜算子·燕子不曾来 / 解秉智

登山雨中试蜡屐,入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇,
"鲎实如惠文,骨眼相负行。蚝相黏为山,百十各自生。
"马踏尘上霜,月明江头路。行人朝气锐,宿鸟相辞去。
天位未许庸夫干。嗣皇卓荦信英主,文如太宗武高祖。
淡蛾流平碧,薄月眇阴悴。凉光入涧岸,廓尽山中意。
夜作诏书朝拜官,超资越序曾无难。公然白日受贿赂,
植之三年馀,今年初试花。秋来已成实,其阴良已嘉。
清风飘飘轻雨洒,偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽,


鹊桥仙·夜闻杜鹃 / 萧萐父

高楼月好夜深吹。忽惊暮雨飘零尽,唯有朝云梦想期。
向晚移镫上银簟,丛丛绿鬓坐弹棋。
"双鸟海外来,飞飞到中州。一鸟落城市,一鸟集岩幽。
收取凉州入汉家。"
此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起,似笑无言习君子。
崔崒没云表,陂陀浸湖沦。是时雨初霁,悬瀑垂天绅。
漠漠野田草,草中牛羊道。古墓无子孙,白杨不得老。
世人并道离别苦,谁信山僧轻别离。"


千秋岁·为金陵史致道留守寿 / 许孙荃

岩霰不知午,涧澌镇含曛。曾是醒古醉,所以多隐沦。
作得新诗旋相寄,人来请莫达空书。"
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱,乌鸢作窠衔上树。
途经百国皆莫识,君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献,
全家解说养生方。特承恩诏新开戟,每见公卿不下床。
燕僧摆造化,万有随手奔。补缀杂霞衣,笑傲诸贵门。
自言天老书,秘覆云锦囊。百年度一人,妄泄有灾殃。
"作诗无知音,作不如不作。未逢赓载人,此道终寂寞。


于阗采花 / 桑世昌

莎老沙鸡泣,松干瓦兽残。觉骑燕地马,梦载楚溪船。
莫嗟独笑无往还,月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年,
落在寻常画师手,犹能三伏凛生秋。"
芳婴不复生,向物空悲嗟。
"常爱凌寒竹,坚贞可喻人。能将先进礼,义与后凋邻。
其鼓骇骇。公燕谿堂,宾校醉饱。流有跳鱼,岸有集鸟。
结根不得要路津,迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭,
南方山水生时兴,教有新诗得寄余。