"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
谨之在事初，动用各有程。千里起步武，彗云自纤茎。
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
作礼未及终，忘循旧形迹。"
苍山绿水暮愁人。"
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
"杳杳尘外想，悠悠区中缘。如何战未胜，曾是教所牵。
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
"暮来思远客，独立在东田。片雨无妨景，残虹不映天。
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
.liao luo jun cheng mu .zhong men fan zhao jian .gu pi jing yu an .shi ma guo qiu xian .
ge zhu wen ji jing .kai fei jian fen xiang .you xin gan shuai bing .jie nian yi fa wang .
di yuan jing jin zou .tian gao shi yan xing .ru he bei lou wang .bu de gong chi tang ..
jin zhi zai shi chu .dong yong ge you cheng .qian li qi bu wu .hui yun zi xian jing .
ceng ge biao jing lu .fei meng qie yun xiang .chong jin de gao bu .qing tiao ji yuan fang .
zuo li wei ji zhong .wang xun jiu xing ji ..
cang shan lv shui mu chou ren ..
chao tou lai shi xie .pu kou xuan zheng fa .xiang shu shang he yun .lin chuan you dai yue .
.hu zi jian qiao cui .zhuang nian ren yi yi .fa yuan duo bing luo .li wei bu xing shuai .
.yao yao chen wai xiang .you you qu zhong yuan .ru he zhan wei sheng .zeng shi jiao suo qian .
.bai shou zhi cheng yin .zun kai yi bu ren .mei xian gui ju xian .ruan xiang zou li qin .
xia jie yao xiang xue shuang han .meng sui xing wu chao tian qu .shen ji qiong huang bao guo nan .
.mu lai si yuan ke .du li zai dong tian .pian yu wu fang jing .can hong bu ying tian .
.qu guo du guan he .chan ming gu shu duo .ping yuan zheng chao hu .xing zi fu cuo tuo .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
注释
13.复：又。与（yù）：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。
⑴嵩山：五岳之一，称中岳，地处河南省登封市西北面。
（2）吏：官吏，低级官员，这里指抓壮丁的差役。夜：时间名词作状语，在夜里。
⑧穰（ránɡ）侯：魏冉，秦昭襄王之舅父，曾任秦将军、相国，握有秦国军政大权。“穰侯”为其封号。⑨虞卿：赵孝成王时相国。他和魏国的魏齐曾为早年间的好友，其后魏齐遇难出奔，他为了帮助魏齐，竟弃官与之一起出走。赘旒（zhuì liú）：旒，同“瘤”，多余的东西。
③香鸭：鸭形香炉。
⑷斗牛：星名，二十八宿的斗宿与牛宿。
（4）甫：国名，此指甫侯。其封地在今河南省南阳市西。申：国名，此指申伯。其封地在今河南南阳北。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
何绍基 何绍基（1799-1873），晚清诗人、画家、书法家。字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。湖南道州（今道县）人。道光十六年进士。咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。通经史，精小学金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等着。
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
"赵女乘春上画楼，一声歌发满城秋。
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
为报春风休下雪，柳条初放不禁寒。"
时有仙鸟来衔花，曾无世人此携手。可怜不知若为名，
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
"莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
几条垂广殿，数树影高旌。独有风尘客，思同雨露荣。"
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
留客胜看竹，思人比爱棠。如传采苹咏，远思满潇湘。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
"怅望青山下，回头泪满巾。故乡多古树，落日少行人。
辍书东观见才难。金章玉节鸣驺远，白草黄云出塞寒。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
一尊自共持，以慰长相忆。"
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
"爽节时清眺，秋怀怅独过。神皋值宿雨，曲水已增波。
翛然衡茅下，便有江海意。宁知肉食尊，自觉儒衣贵。
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹，乃遇沈生耽载籍。
共问置心何处好，主人挥手指虚空。"
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。斜照碧山图，松间一片石。
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
"结发逐鸣鼙，连兵追谷蠡。山川搜伏虏，铠甲被重犀。
"鸟啼杨柳垂，此别千万里。古路入商山，春风生灞水。
"改火清明后，优恩赐近臣。漏残丹禁晚，燧发白榆新。
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
眼前争胜难为休，足踏平地看始愁。"
南风万里吹我心，心亦随风度辽水。"
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
朱门映绿杨，双阙抵通庄。玉珮声逾远，红尘犹自香。
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
幽花宿含彩，早蝶寒弄翅。君行非晨风，讵能从门至。"
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
人语马嘶听不得，更堪长路在云中。"
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
"晓日花初吐，春寒白未凝。月光裁不得，苏合点难胜。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
白云归处帝乡遥。巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
绕绕时萦蝶，关关乍引禽。宁知幽谷羽，一举欲依林。"
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。