孤舟经暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定忆君。"
桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。"
"年少身无累，相逢忆此时。雪过云寺宿，酒向竹园期。
"造化多情状物亲，剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁，
色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。"
绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
相逢与相失，共是亡羊路。"
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。"
"秋室浩烟雾，风柳怨寒蜩。机杼夜声切，蕙兰芳意消。
gu zhou jing mu yu .zheng lu ru qiu yun .hou ye tong ming yue .shan chuang ding yi jun ..
gui shu chang shou zi .lan sheng bu zuo qi .chu kai dong zhong lu .shen chu zhuan song ti ..
.nian shao shen wu lei .xiang feng yi ci shi .xue guo yun si su .jiu xiang zhu yuan qi .
.zao hua duo qing zhuang wu qin .jian hua pu yu wan zhong xin .xian piao shang lu cheng feng sui .
se yi bo ji lv .xiang ai yu zhong xin .jin ri qing qing yi .kong bei xing lu ren ..
shou fu chi zhong ying .ke yao zhu wai sheng .ci huan zheng ji le .pei zui wen gong qing .
.deng lan zhi qing kai .shi cong ye si lai .shu chuan xin cao mu .qin ri jiu lou tai .
.rao rao juan xing yi .xiang feng chen cai jian .ru he bai nian nei .bu jian yi ren xian .
xiang feng yu xiang shi .gong shi wang yang lu ..
kuang wen qin gong nv .hua fa bian yi qing .you ru shang di xin .yu wo qian wan ling .
yun shi jiang feng za .jiang sheng yu yu jian .huan dang jian wang can .ying nian er mao tian ..
.qiu shi hao yan wu .feng liu yuan han tiao .ji zhu ye sheng qie .hui lan fang yi xiao .
译文
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
成都有个犀浦镇，只是一个十分繁荣，富强的大镇。我正巧在四月路经此地，看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟，深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨，打湿了茅草盖的屋顶，山间云雾弥漫，田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏，形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
注释
2.皇舆：皇帝坐的车，代指唐玄宗。播迁：流亡。
⑷天阶：露天的石阶。天，一作“瑶”。
（14）淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”
烹：煮杀。醢(音hai3)：剁成肉酱。
348、羞：通“馐”，指美食。
⑽眇（miǎo）眇：遥远的样子。《九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”逝：去，往。
13腊（xī）：干肉，这里作动词用，指把蛇肉晾干。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
窦常 窦常（746~825），字中行，平陵（今陕西咸阳西北）人，郡望扶风（今陕西兴平东南）。大历十四年，登进士第。贞元十四年，为淮南节度使杜佑节度参谋，后历泉州府从事，由协律郎迁监察御史里行。元和中，佐薛苹、李众湖南幕，为团练判官、副使。入朝为侍御史、水部员外郎。八年出为朗州刺史，转夔、江、抚三州刺史，后除国子祭酒致仕。诗入《窦氏联珠集》，《全唐诗》存诗26首。与其兄弟牟、群、庠和巩并称“五窦”。
"旬休屏戎事，凉雨北窗眠。江城一夜雨，万里绕山川。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
渥命随三接，皇恩畅九垓。嘉言造膝去，喜气沃心回。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
转影连金屋，分辉丽锦茵。焰迎红蕊发，烟染绿条春。
恭事四海人，甚于敬公卿。有恶如己辱，闻善如己荣。
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
"相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。"
拜阙奏良图，留中沃圣谟。洗兵救卫郡，诱敌讨幽都。
武陵花木应长在，愿与渔人更一寻。"
云掩于斗。曷日于雨，乃曰庚午。彼日之差，亦孔斯丑。
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
露滴梧叶鸣，秋风桂花发。中有学仙侣，吹箫弄山月。
"云雨一萧散，悠悠关复河。俱从泛舟役，近隔洞庭波。
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
"一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
"暂来城市意何如，却忆葛阳溪上居。不惮薄田输井税，
老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。
相逢今岁暮，远别一方偏。去住俱难说，江湖正渺然。"
甘辛败六藏，冰炭交七情。唯思曲肱枕，搔首掷华缨。"
"追饰崇汤沐，遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫，夜壑掩容辉。
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
"秦家御史汉家郎，亲专两印征殊方。功成走马朝天子，
"昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"
欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。"
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
潺湲陇水听难尽，并觉风沙绕杏梁。"
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
三湘漂寓若流萍，万里湘乡隔洞庭。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
郎中善馀庆，雅韵与琴清。郁郁松带雪，萧萧鸿入冥。
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
托身天使然，同生复同死。"
"少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老，
"千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。
在朝鱼水分，多病雪霜居。忽报阳春曲，纵横恨不如。"
略地关山冷，防河雨雪稠。翻弓骋猿臂，承箭惜貂裘。
"家人强进酒，酒后能忘情。持杯未饮时，众感纷已盈。
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
数曲清溪绕寺深。寒气急催遥塞雁，夕风高送远城砧。
莫说城南月灯阁，自诸楼看总难胜。"
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
"白日双流静，西看蜀国春。桐花能乳鸟，竹节竞祠神。
分阵瞻山势，潜兵制马鸣。如今青史上，已有灭胡名。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
风前劳引领，月下重相思。何必因尊酒，幽心两自知。"
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
繁香好风结，净质清露濡。丹霞无容辉，嫭色亦踟蹰。