译文
六朝古迹只剩下几个土包包,曾经的(de)贵(gui)族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终于报了家仇。
你飘拂若霞似电,你飞扬绚丽如虹。
她的纤手摆弄着笔管,长时间依偎在丈夫身边,试着描画刺绣的花样,却不知不觉耽搁了刺绣,笑着问丈夫:“鸳鸯二字怎么写?”
已经知道黄泉之路相逼近,想到永别故乡实在心犯难。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
野地狐狸毛蓬松,往来出没深草丛。役车高高载征人,驰行在那大路中。
如今已经没有人培养重用英贤。
其余七匹也都是特殊而奇绝,远远看去象寒空中飘动烟雪。
在它初升时山中泉眼透白,当它升高时海水透出明(ming)光。
鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
(楚国大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招(zhao)待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊(a),价值多(duo)少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种(zhong)事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患(huan)难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵(ling)相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”
奸党弄权离京都,六千里外暂栖身;
凿一眼井就可以有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
注释
①庾信有《咏怀二十七首》,本篇原列第七首以远戍白喻,言久羁异域,恨心不歇,还作种种无益的希望。
⑦“墙里秋千”五句:张相《诗词曲语辞汇释》卷五:“恼,犹撩也。……,言墙里佳人之笑,本出于无心情,而墙外行人闻之,枉自多情,却如被其撩拨也。”又卷一:“却,犹倒也;谨也。”“却被”,反被。唐·胡曾《汉宫》诗:“何事将军封万户,却令红粉为和戎。”多情:这里代指墙外的行人。无情:这里代指墙内的佳人。
⑵旧香残粉:指旧日残剩的香粉。香粉,女性化妆用品。
8.这两句说:他活着的时候虽然寂寞困苦,但必将获得千秋万岁的声名。
⑨竹枝斑:有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时,死于苍梧之野(今湖南宁远县东南),舜的两个妃子泪下沾竹,竹上遂成斑纹。
250.后:周厉王。怒:指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰:“共伯,名和,修其行,好贤人,诸侯皆以为贤。周厉王之难,天子旷绝,诸侯皆请以为天子。共伯不听,即干王位。十四年,大旱,屋焚,卜于太阳,兆曰:‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗,逍遥得意共山之首。”
[66]斯灵:此神,指宓妃。我欺:即欺我。