禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
无虑数尺躯，委作泉下骨。唯愁揽清镜，不见昨日发。
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
yu ben xing ren hou .yi gong ji qi si .de zhi zei di shun .yong yi ping jiang shui .
wu lv shu chi qu .wei zuo quan xia gu .wei chou lan qing jing .bu jian zuo ri fa .
.hao bang qing shan yu bi xi .ci tong mao zhu dai shuang qi .
zhen shang shu sheng gu .heng men yi ru shi .bai ri tan de zhu .bu dai li long shui .
.xie chen gong shang qi jin fei .zhao shi xian sheng zuo tui gui .he you yi sheng ying shi ku .
.qing gui fu qing pao .yi gui rong yi gao .xian ren qi xia bai .yi zai gong fen cao .
.cang cang shan ge wan .yao yao xi chen qiu .ou shang duo shi li .fan cheng jin ri chou .
yi e nan cheng yan que wu .fei xiong ben shi di wang shi .xian chen sui yun jing bang shu .
.hou nuan qu nie diao .fu shen shan gai jing .yi chu mei lin li .chen lai huan ting ying .
gu zhu ning shou di .huang cong wei zuo jian .zuo yang ning mian hen .wei tu ji xu chan .
zhi jun jing shuang ying wu jin .bi zai feng du song di chen ..
译文
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风(feng)移动流泪的蜡烛。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能(neng)挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到(dao)正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像(xiang)骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩(hai)，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第(di)一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
注释
1.尝：曾经。
⑺淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
49.六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。
⒇俛【fǔ】：俯下身子。
⑴胡沙：胡尘，指安禄山叛军。飞胡沙：指洛阳陷入安禄山叛军之手。
11、式，法式，榜样。
3.志远而疏：志向高远，但疏于人事。
（1）文帝：汉高祖刘邦之子刘恒，公元前180至公元前157年在位。吕后死后，周勃等平定诸吕，他以代王入为皇帝。在位期间，执行“与民休息”的政策，减轻地税、赋役和刑狱，使农业生产有所恢复发展，又削弱诸侯势力，以巩固中央政权。旧史家把他与景帝统治时期并举，称“文景之治”。 后六年，即后元六年（公元前158年）。
唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城（在今青海省境内），久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半；到这年冬天，所派驻龙驹岛（在青海湖中）的二千戍卒也全军覆没。十载（751）四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏（主要辖境在今云南省），结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：
陈钧 元温州路乐清人，字公秉，一字太和，号静佳。由晋陵县尹升常州路治中，除浙西劝农营田副使。世祖至元末改衢州路治中，迁知浮梁州，调湖南榷茶提举。卒年五十七。
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
"洛神有灵逸，古庙临空渚。暴雨驳丹青，荒萝绕梁梠.
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。"
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯藁，苦节独不死。
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
不及政成应入拜，晋州何足展清通。"
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
"旅食唯草草，此生谁我同。故园魂梦外，长路别离中。
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
"浐水桃李熟，杜曲芙蓉老。九天休沐归，腰玉垂杨道。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
不知入夜能来否，红蜡先教刻五分。"
千扉不当路，未似开一门。若遣绿珠丑，石家应尚存。
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
"小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。"
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
舍其大而从其细也。辞犹未已，色若愧耻，于是堕者止，
"诗人推上第，新榜又无君。鹤发他乡老，渔歌故国闻。
"萦云凤髻飘然解，玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言，
色授应难夺，神交愿莫辞。请君看曲谱，不负少年期。"
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
"弯弓注碧浔，掉尾行凉沚.青枫下晚照，正在澄明里。
谁题雪月句，乃是曹刘格。阆阙一枝琼，边楼数声笛。
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
"扰扰浮梁路，人忙月自闲。去年为塞客，今夜宿萧关。
颜子命未达，亦遇时人轻。"
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
吾衣任縠纑，吾食某糠核。其道苟可光，斯文那自伐。
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
"祗隈蒲褥岸乌纱，味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守，
园吏暂栖君莫笑，不妨犹更着南华。
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻，猎归诸将问龙韬。
"俗人皆嫉谢临川，果中常情□□□。为政旧规方利国，
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。吴中知久别，庵树想成围。"
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞，缘梯人歇倚危杉。
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。
青苑红堂压瑞云，月明闲宴九阳君。
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
"云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。
"行旅本同愁，黔吴复阻修。半年方中路，穷节到孤舟。
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
不为箧中书未献，便来兹地结茅庵。"
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
"金刀剪轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
"行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。