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月下独酌四首

元代 / 李日新

合是赌时须赌取,不妨回首乞闲人。"
盈盘紫蟹千卮酒,添得临岐泪满巾。"
景物搜求歇,山云放纵飞。树寒烟鹤去,池静水龙归。
若教梅尉无仙骨,争得仙娥驻玉京。
莫怪独亲幽圃坐,病容销尽欲依归。"
"西戎不敢过天山,定远功成白马闲。
"高台今日竟长闲,因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露,
珍重彩衣归正好,莫将闲事系升沈。"
乱水藏幽径,高原隔远津。匡庐曾共隐,相见自相亲。"
香晚翠莲动,吟馀红烛移。开口啖酒肉,将何报相知。
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦,橘垂朱实压荆扉。
数钱红烛下,涤器春江口。若得奉君欢,十千求一斗。"
病辞青琐秘,心在紫芝房。更喜谐招隐,诗家有望郎。"
大朴逐物尽,哀我天地功。争得荣辱心,洒然归西风。
西塞山前终日客,隔波相羡尽依依。"
盛事两般君总得,老莱衣服戴颙家。"
其居平也席,吾劳以息;一窦之泉,其音清也弦,


月下独酌四首拼音解释:

he shi du shi xu du qu .bu fang hui shou qi xian ren ..
ying pan zi xie qian zhi jiu .tian de lin qi lei man jin ..
jing wu sou qiu xie .shan yun fang zong fei .shu han yan he qu .chi jing shui long gui .
ruo jiao mei wei wu xian gu .zheng de xian e zhu yu jing .
mo guai du qin you pu zuo .bing rong xiao jin yu yi gui ..
.xi rong bu gan guo tian shan .ding yuan gong cheng bai ma xian .
.gao tai jin ri jing chang xian .yin xiang xing wang zi can yan .si hai yi gui xin yu lu .
zhen zhong cai yi gui zheng hao .mo jiang xian shi xi sheng shen ..
luan shui cang you jing .gao yuan ge yuan jin .kuang lu zeng gong yin .xiang jian zi xiang qin ..
xiang wan cui lian dong .yin yu hong zhu yi .kai kou dan jiu rou .jiang he bao xiang zhi .
zhen chu xian cui shi shu yi .quan shu yu sheng chong shi dou .ju chui zhu shi ya jing fei .
shu qian hong zhu xia .di qi chun jiang kou .ruo de feng jun huan .shi qian qiu yi dou ..
bing ci qing suo mi .xin zai zi zhi fang .geng xi xie zhao yin .shi jia you wang lang ..
da pu zhu wu jin .ai wo tian di gong .zheng de rong ru xin .sa ran gui xi feng .
xi sai shan qian zhong ri ke .ge bo xiang xian jin yi yi ..
sheng shi liang ban jun zong de .lao lai yi fu dai yong jia ..
qi ju ping ye xi .wu lao yi xi .yi dou zhi quan .qi yin qing ye xian .

译文及注释

译文
手里都带着礼物,从榼里往外倒酒,酒有的(de)清,有的浊。
  张公出生于南京,为人很高洁,有高尚的节操,很有雅量,声明传播于天下。国家有重大事情,都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗,内容如下:大宋天子坐龙廷,甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起,边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨,文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻,命我张公远出征。张公方平来东方,西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采,人山人海满街巷。齐道张公真坚毅,神色镇静又安详。张公开口谕蜀人:“各自还家且安顿,谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听,回去照常作营生。春日动手修桑枝,秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公,称他就像父与兄。公在蜀国园林居,草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将,击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望,共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟,幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向(xiang)人啼,牙牙学语已能言。当初张公不来蜀,你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛,粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子,欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣,天子左右得力人。天子下诏命返驾,张公岂敢不允承。修起殿堂(tang)好庄严,又有廊房又有庭。公像挂在正当中,朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告,不敢放荡做懒人。张公放心回京城,像挂殿堂传美名。
你就是汉朝的仙人梅福啊,为什么来南昌作府尉?
想昔日小路环绕我的草堂东,先生庙与武侯祠在一个閟宫。
  我读了有关高祖给功(gong)臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散(san)逃亡,可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
我似相如,君似文君。相如如今老了,常感精力不济,请问文君,我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪,今后的日子该如何打发呢?回顾当年我们一起赴京居住过的地方,恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景,怎不让人魂销肠断地悲伤呢?那时,我们在充满凉意的客舍中同眠共枕,一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中,我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
田租赋税有个固定期限,日上三竿依然安稳酣眠。
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。
树林里有一只奇异的鸟,它自言是凤凰鸟。
一声声,小乌鸦不停地欢叫,硬是叫破了暗夜,迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙,阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳(yuan)鸯瓦洗得干干净净,还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱,听到街上有人在叫卖杏花。
不遇山僧谁解我心疑。
勤政楼前百技竞赛,各自展现自己的高超与魅力,而王大娘的长竿更是鹤立鸡群,惊险美妙无(wu)比。
劝君千万莫要去游秋浦,那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱,上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭,平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
月亮沦没迷惑不清,不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去,凄惨悲伤肝肠寸断。
玩书爱白绢,读书非所愿。
何须临河取水,泪洒便可濯缨。

注释
(4)钟山:在南京市中山门外。又名金陵山、紫金山、蒋山、北山。是南京主要山脉。
7.春泪:雨点。
⑷云:说。
④豪贤:豪杰贤达之士。这里是委婉的说法,指的是曹丕身边的新宠。
21.时倒融尊:也是指天长的老朋友殷勤地款待自己。融,指孔融,东汉人,好客。据《后汉书·孔融传》:“及退闲职,宾客日盈其门,长叹曰:‘座上客恒满,尊中酒不空,吾无忧矣。’”尊,即酒樽。
227. 无所:是表示否定的动宾关系的习惯格式,相对于“没有什么……”。无,是个动词;所,与后边的动词相结合,作“无”的宾语。

赏析

  诗中对形象的赞颂,是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年没有以上所描写的身体素质,他也(ye)就不可能成为一位优秀射手了。
  “朝寄”、“暮寄”,寻常家书而已。但驰书之快,迅疾如电,又与通常家书不同。其不同处有四:一非君手书;二无君默记;三无亲呢语;四经“三四译”,已难尽如人意——实是近代电报通讯的特点(dian),以思妇的口吻道出,又贴切、自然而有新意。更有甚者,“只有斑斑墨”以下六句,诗人竟以南朝乐府民歌中谐音双关的艺术手法,以斑斑墨、门前树及江南水乡常见的藕与丝,来描写与电报有关的电讯器材和电讯设施。“斑斑墨”,写的是电(shi dian)码;“两行树”,写的是电线杆;“中央亦有丝”,借莲藕之丝写电线中央的铜丝;“两头系”,写的是相隔万里之遥的两座电讯大楼。藕断丝(谐思)连,仅是谐音比喻;而电线丝却真的能传递相思之情,这比借丝之喻又进了一层。整首诗以思妇接到远行丈夫电报来驰骋想像,展开内心独白,把相思之情与电报的特点高度融合在一起,如刘燕勋所说:“结想俱匪夷所思,直入化境矣。”
  这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。
  第一首诗(绿江深见底)勾画江南水乡人民不畏风浪、勇敢豪迈的性格和气魄。
  这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本,还有北宋初的《唐文粹》,这两句却不是“上有六龙回日之高标,下有冲波(chong bo)逆折之回川”,而是“上有横河断海之浮云,下有逆折冲波之流川”。从对偶来看,后者较为工整,若论句子的气魄,则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿,而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”,而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
分句分析  全诗分为三部分。前四句是第一部分,写长安沦陷后的曲江景象。曲江原是长安有名的游览胜地,713年——741年期间(开元年间)经过疏凿修建,亭台楼阁参差,奇花异卉争芳,一到春天,彩幄翠帱,匝于堤岸,鲜车健马,比肩击毂,有说不尽的烟柳繁华、富贵风流。但这已经成为历史了,以往的繁华像梦一样过去了。“少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。”一个泣咽声堵的老人,偷偷行走在曲江的角落里,这就是曲江此时的“游人”。第一句有几层意思:行人少,一层;行人哭,二层;哭又不敢大放悲声,只能吞声而哭,三层。第二句既交代时间、地点,又写出诗人情态:在春日游览胜地不敢公然行走,却要“潜行”,而且是在冷僻无人的角落里潜行,这是十分不幸的。重复用一个“曲”字,给人一种纡曲难伸、愁肠百结的感觉。两句诗,写出了曲江的萧条和气氛的恐怖,写出了诗人忧思惶恐、压抑沉痛的心理,诗句含蕴无穷。
  “若非壮士全师胜,争得蛾眉匹马还?”
  为了建造高耸云霄的庙宇寺院而将山林砍伐开采殆尽,为了做成金碧辉煌的图案花纹而搜尽了民间的珍珠宝物,给人民带来很大的苦难。这里只写建筑物的巨大耗费,而将百姓因此而遭受的深重苦难留给读者去想象和补充。接下去“鬼工尚未可,人力安能存”二句仍是对偶,但已由实化虚,从前面的描写重新转入议论。两句大意是:这些宏大精丽的巧妙工程,看来连鬼神也难以建成,人怎么竟把它们建成了呢?言外之意是:这些,耗费了多少百姓的血汗和生命。这是全诗浩繁的工程对统治者倒行逆施的第三处反问。这个反问由第一处的劝导和第二处的申斥,上升为愤激的控诉了。诗的最末二句:“夸愚适增累,矜智道逾昏”,是警告统治者向“愚民”夸示宗教排场,足以造成无穷的后患;玩弄聪明的结果,徒然劳民伤财,使政治更加昏乱。这个结尾正面着笔,慷慨陈辞,说服力极强。以批判昏乱之“道”来呼应开头所歌颂的古圣人之“道”,使得篇章结构严密,说理透辟,具有很强的批判性和说服力。
  首章直述怀念祖先、父母之情,这是疾痛惨怛的集中表现,也暗含着今不如昔的深切感慨。二章感伤兄弟们的纵酒,既有斥责,也有劝戒,暗示他们违背了父母的教育。三章言代兄弟们扶养幼子,教育他们长大继承祖业家风。四章述自己操劳奔波,以慰藉父母在天之灵。五章说明自己贫病交加,又吃了官司,表现出对命运难卜的焦虑。最后一章,总括了自己诚惶诚恐、艰难度日的心情。各章重点突出,语意恳切;全诗组织严密,层次分明。即使从语言的使用上来看,质朴而又整饬,在雅颂作品中是颇为别具一格的。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  邓剡前面跳海未死,这次又病而求医,为的是“留醉眼”,等文天祥东山再起,再起复宋大业。“睨柱吞嬴,回旗走懿,千古冲冠发”,“睨柱吞嬴”,赵国丞相蔺相如身立秦庭,持璧睨柱,气吞秦王的那种气魄:“回旗走懿”指的是蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情。这自然是赞许,也是期望。“伴人无寐,秦淮应是孤月。”最后再转到惜别上来,孤月意喻好友的分离、各人将形单影只了。我虽然因病不能随你北上,但将在一个又一个的不眠之夜中为你祈盼。这句话虽然普遍,但朋友之情,家国之悲深蕴其中。
  《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的:“黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。”
  发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说,大概由于大禹的神奇力量,他凿开险峻的山崖,使飞流急湍奔腾直泻,发出巨响。起笔即紧扣诗题,显得气势雄伟。

创作背景

  此诗作于宋孝宗淳熙六年(1179)春,杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗,立春前一日,用土牛打春,以示迎春和劝农。打春之牛,后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝,礼毕回署,接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景,这一场景引起诗人对丰收的联想。

  

李日新( 元代 )

收录诗词 (2734)
简 介

李日新 中晚唐之间人。事迹见《云溪友议》卷下。《全唐诗》存诗1首。

乐游原 / 苏拯

"论交虽不早,话别且相亲。除却栖禅客,谁非南陌人。
不剪焦毛鬣半翻,何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气,
闲与将军议戎事,伊兰犹未绝胡尘。
"细雨妆行色,霏霏入户来。须知相识喜,却是别愁媒。
草堂只待新秋景,天色微凉酒半酣。
"秋风团扇未惊心,笑看妆台落叶侵。
真君不可见,焚盥空迟久。眷恋玉碣文,行行但回首。"
"常思旧里欲归难,已作归心即自宽。此日早知无爵位,


乔山人善琴 / 费冠卿

成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦,梅为多知两番生。
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引,野果枝低可要攀。
风光当日入沧洲。"
杉篁蕉蔓,败北之气摵。天随子曰:吁,秋无神则已,
瑞草秋风起,仙阶夜月明。多年远尘意,此地欲铺平。"
磔索珊瑚涌,森严獬豸窥。向空分荦指,冲浪出鲸鬐.
"新秋霁夜有清境,穷襜病客无佳期。生公把经向石说,
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急,雁下郧溪雾雨深。


青门饮·寄宠人 / 吴浚

须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在,风驭难陪迹未闲。
从今汤剂如相续,不用金山焙上茶。"
"求名如未遂,白首亦难归。送我尊前酒,典君身上衣。
下有蕊刚丹,勺之百疾愈。凝于白獭髓,湛似桐马乳。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐,甯戚谁怜叩角哀。
垒然而墙。纛然而桂,队然而篁。杉巉攒矛,蕉标建常。
不将不侯何计是,钓鱼船上泪阑干。"
"谢庄初起恰花晴,强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜,


出塞作 / 方仲荀

"威辇高悬度世名,至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙,
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛,青枫欲暮烟饶。
"檐外青阳有二梅,折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑,
岁旱且须教济物,为霖何事爱风流。"
争奈野鸦无数健,黄昏来占旧栖枝。"
鹤叫风悲竹叶疏,谁来五岭拜云车。
直缘材力头头赡,专被文星步步随。不信重言通造化,
"散拙亦自遂,粗将猿鸟同。飞泉高泻月,独树迥含风。


太平洋遇雨 / 陆游

林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里,白鸟斜行起砌边。
会拂阳乌胸,抡才膺帝命。"
从道趣时身计拙,如非所好肯开襟。"
只为从来偏护惜,窗前今贺主人归。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖,山云往往宿庭除。
"破村寥落过重阳,独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶,
怪木风吹阁,废巢时落薪。每怜吾道苦,长说向同人。"
长生客待仙桃饵,月里婵娟笑煞人。"


没蕃故人 / 陆艺

伴貂金换酒,并雀画成图。恐是千年恨,偏令落日唿。"
时时欲得横波眄,又怕回筹错指人。"
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐,欲清诗思更焚香。
"草着愁烟似不春,晚莺哀怨问行人。
人间荣瘁真堪恨,坐想征轩鬓欲凋。"
江色分明练绕台,战帆遥隔绮疏开。
"三尺晶荧射斗牛,岂随凡手报冤雠。
历山居处当天半,夏里松风尽足听。


燕歌行二首·其二 / 行泰

风雅传今日,云山想昔时。感深苏属国,千载五言诗。"
陵烟触露不停探,官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀,
"贤哉君子风,讽与古人同。采药楚云里,移家湘水东。
"欲暮候樵者,望山空翠微。虹随馀雨散,鸦带夕阳归。
"栉发凉天曙,含毫故国情。归心一夜极,病体九秋轻。
"稚子书传白菊开,西成相滞未容回。
难继二贤金玉唱,可怜空作断猿声。"
尝闻咸池气,下注作清质。至今涵赤霄,尚且浴白日。


国风·鄘风·柏舟 / 秦简夫

"昔人谢塸埞,徒为妍词饰。岂如珪璧姿,又有烟岚色。
病中无用霜螯处,寄与夫君左手持。"
山藏明月浦,树绕白云城。远想安亲后,秋风梦不惊。"
细雨莲塘晚,疏蝉橘岸秋。应怀旧溪月,夜过石窗流。"
"俭莲高贵九霄闻,粲粲朱衣降五云。骢马早年曾避路,
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开,满山葱蒨铺鲜碧。
"青帝使和气,吹嘘万国中。发生宁有异,先后自难同。
国人久倚东关望,拟筑沙堤到广陵。"


齐国佐不辱命 / 李宾

岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重,雪中松苦夜声多。
珍重珠玑兼绣段,草玄堂下寄扬雄。
"百花香气傍行人,花底垂鞭日易醺。
自怜孤飞鸟,得接鸾凤翅。永怀共济心,莫起胡越意。"
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧,鳌睛夜没岛还阴,
"松下清风吹我襟,上方钟磬夜沈沈。已知庐岳尘埃绝,
江汉欲归应未得,夜来频梦赤城霞。
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙,酬以霜缣价未当。


渔家傲·三十年来无孔窍 / 吴廷华

有恨书燕雁,无聊赋郢云。遍看心自醉,不是酒能醺。"
百岁之约何悠悠,华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇,
不知谢客离肠醒,临水应添万恨来。"
野宿多无定,闲游免有情。天台闻不远,终到石桥行。"
丹霄空把桂枝归,白首依前着布衣。当路公卿谁见待,
"邯郸旧公子,骑马又鸣珂。手挥白玉鞭,不避五侯车。
阳春曲调高谁和,尽日焚香倚隗台。
神女庙前云有心。千载是非难重问,一江风雨好闲吟。