自淇涉黄河途中作十三首
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
自淇涉黄河途中作十三首拼音解释:
bai xiong wo ru ma .jin zhong han he .bu shui pen wa .fu rong tang kai feng yue ru .
liang jiao nv zi lv yi shang .duan zuo tai xing yao jun wang .yi zhi zhi yue bi xiao wang .
.nuan bang yu chuan shui bu jing .ke lian gu jie si hua ting .wan lai wan pu chong ping bi .
.xi wang zheng xian sheng .fen xiu zai yao ming .ji fan song gu xiu .wei huan bin gen qing .
dao zai shui kai kou .shi cheng zi dian tou .zhong jian yu xiang fang .xun bian zu ge mao ..
ping jun qie ting ai yin hao .hui dai qing yun dao lu ping ..
wei shui liu ci wu .yi zai yan zhong qing .qiao zi dou yan shu .yu weng su sha ting .
xing xiu zi xing fei qiu de .yu shi zhen ren zhi shi qu .
.ti pi ci xue cheng he ku .wei xie ling shan jiu hui wen .
shu xin mang mang he chu wen .chi gan jin ri bi jiang kong ..
译文及注释
译文
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
可恨你(ni)就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去(qu)学诗搞社交。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
等到吴国(guo)被打败之后，竟然千年也没有回来。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得(de)泪水沾满了衣裳。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相(xiang)通连。
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
注释
⑵胜：美景。辄（zhé）：总是，就。
⑶张衡《思玄赋》：“超逾腾跃绝世俗。”《世说注》：《晋阳秋》曰：祖逖与刘琨俱以雄豪著名，年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起曰，“此非恶声也。”
⑵野夫：草野之人，指诗人自己。处：一作“事”。
9 微官：小官。
驱驰：驱车追赶。这里是奔走效劳的意思。
赏析
接下去转入第四段，忽然讲到蜀地的军事形势。“一夫当关，万夫莫开”，易于固守，难于攻入。像这样的地方，如果没有亲信可靠的人去镇守，就非常危险了。这几句诗完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句：“一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居。”李白描写蜀道之难行，联系到蜀地形势所具有(ju you)的政治意义，事实上已越出了乐府旧题“《蜀道难》李白 古诗”的范围。巴蜀物产富饶，对三秦的经济供应，甚为重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”，也是指出了这一点。李白作乐府诗，虽然都用旧题，却常常注入有现实意义的新意。这一段诗反映了初唐以来，蜀地因所守非亲，屡次引起吐蕃、南蛮的入侵，导致生灵涂炭(tu tan)的战争，使三秦震动。
最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情(ji qing)得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会，这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为：“周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰：“鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。”孔疏进一步分析：“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。”
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为(shi wei)人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。
这首诗是诗人赴零陵（治所在今湖南零陵）内史任，在新亭止宿时所写的。新亭在今江苏省南京市南，地近江滨，当时是朝士们游宴之所。
前面一系列的铺垫成就了第四句的点睛之笔，“数峰清瘦出云来”，全诗只有这一句写嵩山，但诗境格外豁朗。嵩山终于在层层浮云中耸现出来，它一出现便淡化了所有的背景，其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗，其高洁超脱的姿态是那么的卓尔不群，因而深得作者的喜爱和赞美。“出云来”三字抓住嵩山从云端现出的一刹那，表现出诗人的满足与喜悦，并紧扣“初见”二字。诗中鲜活清晰的意象往往是诗人情感的外化，寄予了诗人一定的审美理想与艺术追求。在这里，诗人精心挑选了“清瘦”一词来形容嵩山，写得有血有肉，极富灵性，不只赋予嵩山以人的品格、人的风貌，更体现了作者的人格操守与精神追求，引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀。至此，全诗感情达到最高潮，全诗平稳结束，却言有尽而意无穷。
结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字，强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”展现的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗，没有什么悲凉的气息，诗人随着自己的“诗情”，和想象驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，不仅仅表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
沈亚之落第还家，李贺写诗进行宽慰，这本是一般性的应酬之作。但是由于诗人的切身之痛，对科举制的体察，所以发出愤激之词，痛斥主考官有眼无珠，在光天化日之下“掷置黄金解龙马”可谓是字字珠玑。铿锵有力。
《毛诗序》说：“《《灵台》佚名 古诗》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰《灵台》佚名 古诗，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解：“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）
这是汉代《铙歌十八曲》之一。铙歌本为“建威扬德，劝士讽敌”的军乐，然今传十八曲中内容庞杂，叙战阵、记祥瑞、表武功、写爱情者皆有。清人庄述祖云：“短箫铙歌之为军乐，特其声耳；其辞不必皆序战阵之事。”（《汉铙歌句解》）本篇(ben pian)就是用第一人称，表现一位女子在遭到爱情波折前后的复杂情绪的。
颔联写出柳州地形复杂，气候炎热，若拿柳州与衡阳相比，环境更难以忍受，然而诗人自己都已经适应了，那么友人就不应该再有不满的情绪了。
这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情(ji qing)得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
另一种对此诗的理解则由求之过深而走向穿凿附会，这就是从毛传到郑笺、孔疏的那种解释。《诗序》将此诗的主题概括为：“周大夫悔将小人。幽王之时，小人众多，贤者与之从事，反见谮害，自悔与小人并。”“将”在此处意谓推举、奖掖。郑笺释曰：“鄙事者，贱者之所为也，君子为之，不堪其劳。以喻大夫而进举小人，适自作忧累，故悔之。”孔疏进一步分析：“《无将大车》佚名 古诗”云云乃“以兴后之君子无得扶进此小人，适自忧累于己。小人居职，百事不干，己之所举，必助忧之，故又戒后人。”
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为(shi wei)人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。
这首诗是诗人赴零陵（治所在今湖南零陵）内史任，在新亭止宿时所写的。新亭在今江苏省南京市南，地近江滨，当时是朝士们游宴之所。
前面一系列的铺垫成就了第四句的点睛之笔，“数峰清瘦出云来”，全诗只有这一句写嵩山，但诗境格外豁朗。嵩山终于在层层浮云中耸现出来，它一出现便淡化了所有的背景，其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗，其高洁超脱的姿态是那么的卓尔不群，因而深得作者的喜爱和赞美。“出云来”三字抓住嵩山从云端现出的一刹那，表现出诗人的满足与喜悦，并紧扣“初见”二字。诗中鲜活清晰的意象往往是诗人情感的外化，寄予了诗人一定的审美理想与艺术追求。在这里，诗人精心挑选了“清瘦”一词来形容嵩山，写得有血有肉，极富灵性，不只赋予嵩山以人的品格、人的风貌，更体现了作者的人格操守与精神追求，引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀。至此，全诗感情达到最高潮，全诗平稳结束，却言有尽而意无穷。
结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字，强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”展现的，不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗，没有什么悲凉的气息，诗人随着自己的“诗情”，和想象驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，不仅仅表现出是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，留下的是一份难能可贵的精神财富。
《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向，“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”，而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面，通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲，从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明，心中郁结了很多忧愁悲愤，只有通过音乐来表现出来，所以才会有“寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用，文中提到“故知音者，乐而悲之；不知音者，怪而伟之”，即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”，说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准，这也是汉代音乐审美的一大特色。
沈亚之落第还家，李贺写诗进行宽慰，这本是一般性的应酬之作。但是由于诗人的切身之痛，对科举制的体察，所以发出愤激之词，痛斥主考官有眼无珠，在光天化日之下“掷置黄金解龙马”可谓是字字珠玑。铿锵有力。
《毛诗序》说：“《《灵台》佚名 古诗》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰《灵台》佚名 古诗，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解：“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）
这是汉代《铙歌十八曲》之一。铙歌本为“建威扬德，劝士讽敌”的军乐，然今传十八曲中内容庞杂，叙战阵、记祥瑞、表武功、写爱情者皆有。清人庄述祖云：“短箫铙歌之为军乐，特其声耳；其辞不必皆序战阵之事。”（《汉铙歌句解》）本篇(ben pian)就是用第一人称，表现一位女子在遭到爱情波折前后的复杂情绪的。
颔联写出柳州地形复杂，气候炎热，若拿柳州与衡阳相比，环境更难以忍受，然而诗人自己都已经适应了，那么友人就不应该再有不满的情绪了。
这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
创作背景
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
五粒小松歌
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
哭曼卿
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
生查子·惆怅彩云飞
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
天净沙·为董针姑作
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
归雁
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
忆江南·歌起处
还因访禅隐，知有雪山人。"
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
金缕曲·丁未五月归国旋复东渡却寄沪上诸君子
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
村居
李花结果自然成。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
国风·郑风·风雨
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
新凉
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，