今来过此驿，若吊汨罗洲。祠曹讳羊祜，此驿何不侔。
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
乍可阻君意，艳歌难可为。"
时节过繁华，阴阴千万家。巢禽命子戏，园果坠枝斜。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封，
其父教子义，其妻勉夫忠。不自以为资，奉上但颙颙.
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
"白首眼垂血，望尔唯梦中。筋力强起时，魂魄犹在东。
"山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，
jin lai guo ci yi .ruo diao mi luo zhou .ci cao hui yang hu .ci yi he bu mou .
shan huan mi bing huo .qi xie xiao bai tu .dong men niu lv fan .zhong san shi kong pa .
zha ke zu jun yi .yan ge nan ke wei ..
shi jie guo fan hua .yin yin qian wan jia .chao qin ming zi xi .yuan guo zhui zhi xie .
zuo yan qin xing bing .tou lai bang diao che .tai ping gong shi shao .li yin ju xiang she .
lian wai chun feng du ruo xiang .shi bi wang jiang shu zhi wei .chao ying bu cheng zhuo cang lang .
chui zhi xu zhi .mo shou fu zhi .zhen zhi shi zhi .bo er zhe zhi .fan gong si feng .
qi fu jiao zi yi .qi qi mian fu zhong .bu zi yi wei zi .feng shang dan yong yong .
que li bu qin shou .yu yi cong fu xing .jun shou zi dan jian .zhuan dao qu qian cheng .
.bai shou yan chui xue .wang er wei meng zhong .jin li qiang qi shi .hun po you zai dong .
.shan heng bi li bing xiong min .da fu hong chuan gong jiang shen .xin he yun lei qing huo luan .
译文
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是(shi)难得的贤才。再远的地方也不(bu)难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
清晨，朝霞满天，我(wo)就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如(ru)在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有(you)舒心畅意的笑颜！
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还(huan)没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
风使春季的莺雏长大，夏雨让梅子变得肥美，正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山，衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩，小桥外边，新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆，遍地黄芦苦竹，竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
津堠：渡口附近供瞭望歇宿的守望所。津：渡口。堠：哨所。岑寂：冷清寂寞。
⑵湘：湘水（湘江），在湖南。
262.厥严：楚国的威严。奉：保持。
燕丹：燕太子丹，燕国最后一个君王燕王喜之子。曾在秦国作人质，逃回燕国后，厚交荆轲，使刺秦王，未成，荆轲身亡。
⑵“劝尔”句：语出《世说新语·雅量》：“晋代孝武帝司马曜时，天上出现长星（即彗星），司马曜有一次举杯对长星说：‘劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子？’”
328、委：丢弃。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
玉匣百炼剑，龟文又龙吼。抽赠王将军，勿使虚白首。"
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
"闲园多好风，不意在街东。早早诗名远，长长酒性同。
作者非今士，相去时已千。其言有感触，使我复凄酸。
徙倚情偏适，裴回赏未穷。妍华不可状，竟夕气融融。"
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
"潦倒从军何取益，东西走马暂同游。
"夭行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
不忍虚掷委黄埃。"
"长安寺里多时住，虽守卑官不苦贫。作活每常嫌费力，
欲饮井泉竭，欲医囊用单。稚颜能几日，壮志忽已残。
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
因言天外事，茫惚使人愁。驽骀谓骐骥，饿死余尔羞。
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。"
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
"巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处，
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
"亲友关心皆不见，风光满眼倍伤神。
我为罗列陈前修，芟蒿斩蓬利锄耰.天星回环数才周，
"江南庄宅浅，所固唯疏篱。小女未解行，酒弟老更痴。
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
太山道不远，相庇实无力。君若随我行，必有煎茶厄。"
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。刷毛伸羽和且乐，尔独落魄今为何？无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾？无乃饥啼走路旁，贪鲜攫肉人所伤？翘肖独足下丛薄，口衔低枝始能越。还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。左右六翮利如刀，踊身失势不得高。支离无趾犹自免，努力低飞逃后患。
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
"西寺碧云端，东溟白雪团。年来一夜玩，君在半天看。
芳醑静无喧，金尊光有涤。纵情孰虑损，听论自招益。
冰条耸危虑，霜翠莹遐眄。物诱信多端，荒寻谅难遍。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
历国多于孔夫子。往年访我到连州，无穷绝境终日游。
"饿马骨亦耸，独驱出东门。少年一日程，衰叟十日奔。
"万里为朝使，离家今几年。应知旧行路，却上远归船。
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
雾衣夜披拂，眠坛梦真粹。待驾栖鸾老，故宫椒壁圮。
日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
危径盘羊肠，连甍耸翚飞。幽谷响樵斧，澄潭环钓矶。
归去雪销溱洧动，西来旌旆拂晴天。"
欲使十千岁，帝道如飞神。华实自苍老，流采长倾湓。
夜半睡独觉，爽气盈心堂。颜子甚年少，孔圣同行藏。
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
亦如婴儿食，饧桃口旋旋。唯有一点味，岂见逃景延。
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
"春晴生缥缈，软吹和初遍。池影动渊沦，山容发葱蒨.
"凉叶萧萧生远风，晓鸦飞度望春宫。
始明浅俗心，夜结朝已津。净漱一掬碧，远消千虑尘。
致汝无辜由我罪，百年惭痛泪阑干。"
幽噫虎豹闻，此外相访稀。至亲唯有诗，抱心死有归。
昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。"
"夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。
依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妒名倡。
整御当西陆，舒光丽上玄。从星变风雨，顺日助陶甄。
祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。"
绝迹念物闲，良时契心赏。单衣颇新绰，虚室复清敞。
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
"万株古柳根，拏此磷磷溪。野榜多屈曲，仙浔无端倪。
"日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
猜忌相翦灭，尔来迷恩亲。以愚保其身，不觉身沉沦。
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
若倾家酿招来客，何必池塘春草生。"
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
南方足奇树，公府成佳境。绿阴交广除，明艳透萧屏。
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
"莫以手中琼，言邀世上名。莫以山中迹，久向人间行。
"兴云感阴气，疾足如见机。晴来意态行，有若功成归。
深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。对持真境应无取，
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"