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初夏日幽庄

金朝 / 潘柽章

身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
代乏识微者,幽音谁与论。"
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,


初夏日幽庄拼音解释:

shen huan bu jian .lian zhi gong ruo cheng .zi ran fan gu bian .gu shen bu si xuan pin men .
jue shu chui shi .mo bei ci ji .bing ye bu wen .zhong bu cun xi .chun guang ran ran .
di li zhong shu qing .qian kong ban yi ti .reng wen qiao zi jing ..bu dao qian xi ..
chang bang xi shan shu pian yun .dan fang ge hong wu jiu zao .shi xun ling guan you yi wen .
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
dai fa shi wei zhe .you yin shui yu lun ..
.qi shi qu bai sui .du lai san shi chun .zong rao sheng de dao .zhong mian si wu yin .
ou huo cheng zhi .hu wei xu ren .ren er bu zhen .yao er luan shen .
zui que yin zhi yun sou wai .bu zhi he chu shi tian zhen . ..luo yin zhi .
lin shu hong ri lie xian chuang .wei wei sheng ji ling song jiao .dang dang en bo qia gui jiang .
.feng yi zu shi chu mo zhu .sheng ji ling zong hao bian xun .
yu xu peng chu che zhong huang .shi zhi qing di li gong zhu .fang xin jin jing shui fu cang .
.wo jing hu wei zhe .lao lao dan ai yin .shen zhong duo bing zai .hu shang zhu nian shen .
.jian shuo dong ting wu shang lu .chun you luan ta wu ling zhi .
yi zi yue bing qi zhen di .meng hun bu dao hu qiu shan ..
ye feng chui bai zhi .shan yue yao qing zhen .shi zu wu shu xiang .zhi jun ming bu jin .
shou shi yin yang suo yu hu .bian jue fan qu neng bian hua .shen zhi miao dao bu xu tu .
yuan zi gu gong li .yi jing huai hai min .wei hou yu ji shi .lin liu ju xuan jun .
bi shu xu lin zuo .tao mian bi rao xing .wei feng xian shou yong .su yan jian you qing ..
.zhan guo cheng chi jin qiao ran .xi ren yi ji bian shan chuan .sheng ge ba chui ji duo ri .

译文及注释

译文
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海,闪电一般横(heng)扫洛阳。
  夕阳西下,含山欲坠,天边的云霞经夕阳映照,色彩斑斓。远处的青山一抹,就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了(liao)河边的芳草,绿油油的一片,顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
  上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗,他是下民的君王。上帝贪(tan)心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有(you)好收场。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
世人都应当视同(tong)兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
小舟四周的鸡犬难鸣吠,你我船上的粮绝无处谋。
  荆轲追逐秦王,秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了常态。并且按照秦国的法律,臣子们侍(shi)立在殿上的,不能带一点兵器;那些宫廷侍卫握着武器,都排列在宫殿的台阶下面,没有君王的命令不能上殿。当危急的时候,来不及召唤阶下的侍卫,所以荆轲追逐秦王,大家仓猝间惊惶失措,没有武器用来击杀荆轲,仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
  太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。孔子死后,到今天也有五百年了,有谁能继承圣明时代的事业,修正《易传》,续写《春秋》,本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗?’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀!寄托在我的身上呀!小子怎么敢推辞呢!
即使被无情的东风吹落,飘飘似雪,也应飞入清澈的水中,胜过那路旁的花,落了,还被车马碾作灰尘。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声,航船就系在岳阳城边的树上。
  范氏逃亡的时候,有个人趁机偷了一口钟,想要背着它逃跑。但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知,刚砸了一下,那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太荒谬了。
吴会二郡不是我故乡,如何能够在此久停留。

注释
④流水淡:溪水清澈明净。
2.元:原本、本来。
83. 举:举兵。
2、微之:元稹的字。
(14)黄门:宫中官署名,职责是以百物供奉天子。所以宫中另外也有画工。
17.博见:看见的范围广,见得广。
④电曳:像闪电一样地挥动。倚天剑:意谓靠近天的长剑。
84、自书典所记,未之有也:自,在,可译为“在……中”。
[29]挪身:挪动身躯。

赏析

  下片见景动情,想念佳人,思绪无限。流(liu)露出作者怀念风尘女子真挚的情怀。
  诗的开头就是的一连串比喻描写,这是一种(yi zhong)比较创新的方式,前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫,一个“看”字点明了诗的主旨,激发了诗的灵魂,让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么?洁白的雪里,唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质,一种孤立于世俗的孤傲,也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林,流连忘返,并非仅仅为了逃避现实社会,而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
  诗以望君山一个动作,让读者自己去猜测揣摸,去体会。这样的结尾,与王维《酬张少府》结句“君问穷通理,渔歌入浦深”及杜甫《缚鸡行》结句“鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁”相同,都是不写之写,有有余不尽之意。
  这首律诗被后人誉为“盛唐五言律第一”。“侍御”即侍御史的简称,官名。李侍御,名未详。“安西”,即安西都护府,治所在今新疆库车县。此诗为送友人从军塞外而作,其中强烈表达了立功异域的战斗激情,和乐观豪迈的昂扬意绪。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境(jing)产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:
  "东皋薄暮望,徙倚欲何依。"首二句以抒写情性为主。"东皋",泛指王绩家乡绛州龙门附近的水边高地,借用陶渊明(归去来辞)"登东皋以舒啸"的诗句,暗含诗人归隐之后,尝耕东皋之意,故而自号"东皋子"。"徙倚",是徘徊的意思。"欲何依",化用曹操《短歌行》"绕树三匝,何枝可依"的诗句。这两句诗以平平淡淡的叙述,首先推出薄薄暮色之中,诗人兀立在东皋之上,举目四望,一种莫可明状的孤寂无依的愁绪涌上心头,使之无法平静下来,以此观景自然会涂上一层心理上的不平衡色彩,并为中间四句写景提供巧妙的铺垫。
  第一首诗主要写十一月四日的大雨和诗人之处境。前两句以夸张之法写大雨瓢泼,其声响之巨,描绘出黑天大风大雨之境,很是生动,波涛汹涌之声正与作者渴望为国出力、光复中原之心相印。后两句转写近处,描写其所处之境,写出作者因天冷而不思出门,其妙处是把作者的主观之感和猫结合一起写。这首诗也道出了作者处境悲凉。
  这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难;山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好。
  这支散曲题目为“梦中作”,当然不能说没有这种可能。不过从全篇内容来看,当是出梦后回忆时所作。看来这并非作者留梦心切,神智惝恍,产生了错觉;而正是所谓“直道相思了无益”(李商隐《无题》),才故意给它披一件“梦”的外衣。诗人以婉丽的笔墨,借幽梦写情愫,欲处处掩抑心灵的伤口;但天下的至情、深愁,是人同此心、心同此感的。清人乐钧有首《浪淘沙》,其下阕不约而同,恰恰可以作为本曲的缩影,故抄录于下:
  “鸟向平芜远近,人随流水东西。”这两句描写了别后情景,远处近处的归鸟,飞向平芜深处,渐渐没有踪影,入随着流水,各分东西。这里,设景有象征意义,鸟飞平芜,渐渐隐没,象喻(xiang yu)梁耿远去;溪水东西流,象喻人之离别,景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情,都在离别的场景中透露出来。情含景中,情景交融,含蓄地抒写离情别绪,感人肺腑。
  当时的永州刺史韦彪,跟柳宗元并没有什么深厚的交情。柳宗元到永州一年多后,唐宪宗改元大赦天下,韦彪便北移了。这人毫无才干,连北移的贺表也是请柳宗元写的。但由于他身为永州的行政首长,柳宗元的顶头上司,柳宗元又是待罪之人,并且希望得到朝庭的赦免和重新起用,因此柳宗元当然不便直接批评韦彪,只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”,而“口号”是古人随口吟成的诗体,这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时,字里行间充满了辛辣的讽刺,传神地刻画出了韦彪其人:兴师动众,不仅劳民伤财,而且是沽名钓誉的行径;神祠荒凉清冷,象征他的愚蠢糊涂;场面宏大,巫师装神弄鬼,讥讽他的迷信与无知;并且通过“惠风仍偃草”的写实,“灵雨会随车”的用典,以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载,黄溪在城东七十里,“黄神”乃是王莽的后代,是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧,吹吹打打弄了整整一夜,直到天亮才收场,使周围的百姓都受到了惊扰,根本不是在为老百姓祈福,而是在“造祸”,并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。
  总之,柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言,笔法老到,造诣精深;既揭示了深刻的哲理,又塑造了生动的形象;不仅给人们以思想上的启示和教育,而且给人们以艺术上的享受和满足,难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  这首诗对商妇的各个生活阶段,通过生动具体的生活侧面的描绘,在读者面前展开了一幅幅鲜明生动的画面。诗人通过运用形象,进行典型的概括,开头的六句,婉若一组民间孩童嬉戏的风情画卷。“十四为君妇”以下八句,又通过心里描写生动细腻地描绘了小新娘出嫁后的新婚生活。在接下来的诗句中,更以浓重的笔墨描写闺中少妇的离别愁绪,诗情到此形成了鲜明转折。“门前迟行迹”以下八句,通过节气变化和不同景物的描写,将一个思念远行丈夫的少妇形象,鲜明地跃然于纸上。最后两句则透露了李白特有的浪漫主义色彩。这阕诗的不少细节描写是很突出而富于艺术效果的。如“妾发初覆额”以下几句,写男女儿童天真无邪的游戏动作,活泼可爱。“青梅竹马”成为至今仍在使用的成语。又如“低头向暗壁,千唤不一回”,写女子初结婚时的羞怯,非常细腻真切。诗人注意到表现女子不同阶段心理状态的变化,而没有作简单化的处理。再如“门前迟行迹,一一生绿苔”,“八月胡蝶黄,双飞西园草”,通过具体的景物描写,展示了思妇内心世界深邃的感情活动,深刻动人。
  这首诗表现了诗人可贵的人道主义思想,同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城”正是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的又一体现。杜甫身受贫寒之苦,仍然想到天下寒士,白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。
  “胡为不自知,生花此园里,岂宜遇攀玩,幸免(xing mian)遭伤毁。”这四句是前一部分的递进和展开。诗人先以一种指斥和嘲讽的口吻批评枣树“怎么这样没有自知之明,在这杏园中开花呢?”唐代科举习俗,新中的进士都要到杏园设宴游玩。园内佳木云集,景色秀丽。因此诗人嘲弄它不该到此争芳斗艳,以贻笑大方。诗人在这里抒发了自己心中愤激的感情。那些气焰炙人的达官显要,专横跋扈,目中无人,外表雍容华贵,内心却空虚肮脏。诗人踯躅其中,不免有力单势孤之感,同时更有对这些人的深深的蔑视。这里的嘲讽是一种清晰的反嘲。接着,诗人笔锋一转,又对枣树进行安慰:“哪里适宜人们攀折赏玩,不过也幸而免遭伤害毁坏。”诗人对枣树孤独寂寞不受赏识的际遇表达了自己的同情,愤激之余,借道家“无所可用,安所困苦”的消极思想以自慰。
  这首诗的制题,非常有特色。汉魏古诗多为乐府诗,即以乐府诗题为题;即使不是乐府诗,诗题也较简单,不怎么讲究。到了价争一字之奇的刘宋时代,谢灵运的山水诗不仅以其清丽取胜,诗题也多有标新立异者,例如《石门新营所住四面高山回溪石濑修竹茂林》之类。此诗诗题的制作,不在于对诗情画意的追求,而是在用意上下功夫。吴淇《六朝选诗定论》卷十六说:“此诗为‘诣世子’而作,却无一字及世子者何?缘是休文胸中先有一段炎凉之感,偶因‘诣世子’而发,意且不在死者,何暇生者?‘诣世子’上着‘至丞相第’者何?‘丞相第’,炎凉之地也。上又着‘冬节后’者何?‘冬节后’朝臣往还拜谒之侯,正验人炎凉之时也。今日世子所居之第,依然旧日丞相所居之地,今日至丞相第之人,已全无旧日至丞相第之人,乃特为驱车而来者,仅仅休文一人,则休文之外,尽炎凉之人矣。所以感之深不待操笔,故题下又着‘车中作’三字。”分析颇为精到。

创作背景

  此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载(744年),李白在长安受到权贵的排挤,被放出京。天宝四载(745年),李白将由东鲁(在今山东)南游吴越,写了这首描绘梦中游历天姥山的诗,留给在东鲁的朋友,所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

  

潘柽章( 金朝 )

收录诗词 (2665)
简 介

潘柽章 (1626—1663)明末清初江南吴江人,字力田,一字圣木。潘耒子。明诸生。专精史事,曾着《国(明)史考异》,顾炎武服其精审。以南浔庄氏《明史》狱遇祸。有《明史乐府》、《观复草庐剩稿》。

唐风·扬之水 / 乙静枫

"夕阳在西峰,叠翠萦残雪。狂风卷絮回,惊猿攀玉折。
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
王孙且无归,芳草正萋萋。"
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,


南歌子·柳色遮楼暗 / 张廖静

阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,


登金陵凤凰台 / 南门凌双

"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
木末上明星。
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
奈何明明理,与善徒空诠。征教或稽圣,穷源反问天。


兰溪棹歌 / 马佳胜楠

"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,


疏影·咏荷叶 / 轩辕景叶

鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。


八月十五日夜湓亭望月 / 碧鲁文明

苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
为缘春笋钻墙破,不得垂阴覆玉堂。"
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"


潇湘神·零陵作 / 不静云

顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"


从军行·吹角动行人 / 邶子淇

苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。
铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"
青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。


善哉行·有美一人 / 麦红影

故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
无限白云山要买,不知山价出何人。"
"习家寒食会何频,应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸,
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。


浣溪沙·夜夜相思更漏残 / 朱屠维

"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
可中与个皮裈着,擎得天王左脚无。"
何处清风至,君子幸为邻。烈烈盛名德,依依伫良宾。
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
早晚从我游,共携春山策。"