无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
wu yu bu gao .you lu jie di .you sou you sou .wu shi xing shi .yi ping yi na .
yin li he gan yu .fei yan rao yu wei .yin lun sui bao ma .yu zhao jian jin gui .
.ju fan yu feng jin .yi shi ru fei ben .piao miao ling yan bo .beng teng zou chuan yuan .
bi li jiang qun li .ren qing zai zhi tang .wan fang zhan yang chu .chen xi mian wu huang ..
long tun xuan bao hu sheng fei .fei long bei wo zhuo lai qi .yi zhu shang chao gui bi luo .
yu qing shu jia fan .na qi ji ren yi .dong liao cao xi zhi .ning shu su zhe ji ..
zhong xu zhou hou xiang chuan hao .mo bian cheng luan qu bu hui ..
.jiu you zhong dao bei bei liang .yin yi tong ren yi si qiang .he chu mu chan xuan ni lv .
si hai jie mang ji ge xian .shi ren kou nei shuo chen yuan .zhi jun you dao lai shan shang .
you lu ru fei chu .wu ji si lu shen .qiao fu ke neng jie .ye ci fei guang yin ..
qiu chi ku zhai xi yuan qie xuan .pai bo die lang xi shen wo tian .
a gu po jian zuo tian zi .bang ren bu de cheng chu ..
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .
jia zai min shan dong fu dong .qi zhong sui sui you hua hong .
ju qing tao shu si .cha chang ge hu xi .cheng xia zhi gao tiao .wei ying bian hui ji ..
.gen ben si mei gui .fan ying ci wai kai .xiang gao cong you jia .hong luo di duo tai .
ru he qi zhi gong bu lu .tong ji wu ming zhi jiang qu .ba ting bu zhong li jiang jun .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
清晨(chen)去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
今日又开了几朵呢？
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
注释
④ 何如：问安语。
[40]侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
⑷北枝花：大庾岭北的梅花。《白氏六帖·梅部》称：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”
[47]翠：翡翠。首饰：指钗簪一类饰物。
腓（一作衰）：指枯萎。隋虞世基《陇头吟》：“穷求塞草腓，塞外胡尘飞”
王汉阳：其人姓王，官职汉阳县令。生平不详。
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
吴节 吴节（1397－1481），字与俭，号竹坡，江西安福人。宣德五年（1430）进士，授编修，历南京国子祭酒，官至太常寺卿兼侍读学士。成化十七年（1481）七月十八日卒，年八十五。着有《吴竹坡诗文集》。
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
狂花不相似，还共凌冬发。"
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
多情公子能相访，应解回风暂借春。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
高门傥无隔，向与析龙津。"
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
（栖霞洞遇日华月华君）"
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，