权门要路应行遍，闲伴山夫一夜贫。"
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
"近日高僧更有谁，宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学，
屈原叫天两妃绝。朝雉飞，双鹤离，属玉夜啼独鹜悲。
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
quan men yao lu ying xing bian .xian ban shan fu yi ye pin ..
.ri ri mao yan chen .hu hu jin huo chen .sai yu guan shui shi .bian cao zei hui chun .
.ying dai liu chen fa ban shuang .du xun can yue xia cang lang .yi sheng xi niao an yun san .
.ruo liu sui chou pi .qian ying zheng ji chun .cheng feng yin xiang yuan .ying ri yu mao xin .
.dian dian bao li nian .kuang huai cheng yuan ge .gao tai shi yan wang .luo zhao zai han bo .
jing shu zhen fu dang .guo feng sao qi liang .wen jin ji xuan pu .bi xia cheng lin lang .
.jin ri gao seng geng you shui .wan ling shan xia yu xian shi .dong lin gong xu san cheng xue .
qu yuan jiao tian liang fei jue .chao zhi fei .shuang he li .shu yu ye ti du wu bei .
li qing huan zi luan .hua bao wei cheng zhong .qi shi jing li bin .ying lai xi bing rong ..
hua jiang ren gong xiao .li wai lu fan zhi .song yu lin jiang zhai .qiang di bu ai kui .
sui jia bu xiang ci zhong jin .bian shui ying wu dong qu sheng ..
jin ri qiu feng man xiang pu .zhi ying sao shou yong qiong zhi ..
译文
白兔捣成的(de)仙药，到底是给谁吃的呢？
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在(zai)除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样(yang)）。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县(xian)。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
注释
2.频:别做"凭".欹:音qi七,斜靠.别做"倚".
34.蒿蒌：香蒿，可食用。
（6）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”
⑸黄犊（dú）：小牛。
（24）护前：回护以前的错误，泛指护短。《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。”
⑷《史记》：“所将卒斩楼烦将五人。”李奇曰：“楼烦，县名。其人善骑射，故以名射士为楼烦，取其美称，未必楼烦人也。张晏曰：楼烦，胡国名。”《汉书》：羽林掌送从。武帝太初元年置，名曰“建章营骑”，后更名“羽林骑。”费昶诗：“家本楼烦俗，召募羽林儿。”
（4）升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。新雨：刚下过的雨。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
陶梦桂 陶梦桂（一一八○～一二五三），字德芳，隆兴府（今江西南昌）人。宁宗嘉定十三年（一一二○）进士，调德安府司户参军。辟为安陆军节度推官。入荆南、四川安抚司幕。历知吉州万安、鄂州武昌县，通判辰州、岳州。官至朝请郎。理宗嘉熙三年（一二三九），命知容州，未赴。闲居十五年，宝祐元年卒，年七十四。有《平塘陶先生诗》三卷（卷三为附录），今仅存民国宜秋馆翻刻清雍正十二年修补明崇祯元年裔孙陶文章刊本。事见本集卷三宋罗必先《故知容州朝请陶公墓志铭》及近人李之鼎跋。 陶梦桂诗，以宜秋馆翻刻本（藏浙江图书馆）为底本，底本明显错讹酌予订正。
"林下天书起遁逃，不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急，
"棹倚隋家旧院墙，柳金梅雪扑檐香。朱楼映日重重晚，
"边城官尚恶，况乃是羁游。别路应相忆，离亭更少留。
此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？香销南国美人尽，怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。
"散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
近郭西溪好，谁堪共酒壶。苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。野鹤随君子，寒松揖大夫。天涯常病意，岑寂胜欢娱。
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
"冷日微烟渭水愁，华清宫树不胜秋。
饥伤喘唿。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
变化春风鹤影回。广陌万人生喜色，曲江千树发寒梅。
"花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
春尽花未发，川回路难穷。何因着山屐，鹿迹寻羊公。"
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。"
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。"
家贫初罢吏，年长畏闻蛩。前日犹拘束，披衣起晓钟。"
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变旧炉灰。
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
月暗山城夜漏稀。岩响远闻樵客过，浦深遥送钓童归。
"万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散，
暗记神仙传，潜封女史箴。壶中知日永，掌上畏年侵。
泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。"
"晴峰三十六，侍立上春台。同宿别离恨，共看星月回。
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
布令滕王阁，裁诗郢客楼。即应归凤沼，中外赞天休。"
"柳营茅土倦粗材，因向山家乞翠栽。清露便教终夜滴，
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
雁断云声夜起初。傍晓管弦何处静，犯寒杨柳绕津疏。
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
送骥登长路，看鸿入远天。古墟烟幂幂，穷野草绵绵。
"鼍鼓沉沉虬水咽，秦丝不上蛮弦绝。常娥衣薄不禁寒，
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
屏风周昉画纤腰，岁久丹青色半销。 斜倚玉窗鸾发女，拂尘犹自妒娇娆。
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
"欲写明妃万里情，紫槽红拨夜丁丁。
"相思边草长，回望水连空。雁过当行次，蝉鸣复客中。
"城西青岛寺，累夏漱寒泉。今在提纲所，应难扫石眠。
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
"花径逶迤柳巷深，小阑亭午啭春禽。
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
栈畔谁高步，巴边自问津。凄然莫滴血，杜宇正哀春。"
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
已向为霖报消息，颍川征诏是前期。"
目常有热疾，久视无烦炎。以手扪衣裳，零露已濡沾。
花前翻有泪，鬓上却无丝。从此东归去，休为坠叶期。"
"缄书报子玉，为我谢平津。自愧扫门士，谁为乞火人。
独向柏台为老吏，可怜林木响馀声。"
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
无奈风光易流转，强须倾酒一杯觞。"
共入留宾驿，俱分市骏金。莫凭无鬼论，终负托孤心。"
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来，妖狐狡兔无所依。
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
圣主恩难谢，生灵志亦忧。他年谁识我，心迹在徐州。"
"麟德燃香请，长安春几回。夜闲同像寂，昼定为吾开。
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。"