君子亦拾遗，拾遗非拾名。将补鸾凤巢，免与枭鸢并。
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
延英殿门外，叩阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。
江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。 渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
"我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
去来伊洛上，相待安罛箄.我有双饮盏，其银得朱提。
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。"
不料至神物，有此大狼狈。星如撒沙出，争头事光大。
积怨成疾疹，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
jun zi yi shi yi .shi yi fei shi ming .jiang bu luan feng chao .mian yu xiao yuan bing .
lu di qian fen jie .feng yao qing yu zhi .yi yi si jun zi .wu di bu xiang yi .
yan ying dian men wai .kou ge reng kou tou .qie yue shi bu zhi .chen jian shi bu xiu .
jiang yu chu qing si yuan bu .ri xi du xiang yu xi du . du tou shui luo cun jing cheng .liao luan fu cha zai gao shu .
duan chang si he zhi .yuan jin gui you tong .gong yang cai cheng de .jiang chou fen cun gong .
.wo ben shan dong ren .ping sheng duo gan kai .ruo guan you xian jing .shang shu jin ma wai .
qu lai yi luo shang .xiang dai an gu pai .wo you shuang yin zhan .qi yin de zhu ti .
shang yi hu yi yuan .tan qi cheng yan liu .yong yan zhong nan se .qu yi xiao ren you ..
bu liao zhi shen wu .you ci da lang bei .xing ru sa sha chu .zheng tou shi guang da .
ji yuan cheng ji zhen .ji hen cheng kuang chi .yuan cao qi you bian .hen shui qi you ya .
zhai ri duo ru zhou tai chang .ku ku jiang xin qiu jing fa .shi shi tou yan kan chun guang .
译文
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我(wo)当普通人对待，我便以(yi)普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又(you)不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却(que)漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情(qing)(qing)都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被(bei)罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈(dao)火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
注释
翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，皇帝仪仗队用。司马相如《上林赋》：建翠华之旗，树灵鼍之鼓。百余里：指到了距长安一百多里的马嵬坡。
鸳枕：即鸳鸯枕，男女共用的枕头，共有一对。
己亥：明万历二十七年（1599年）
周南留滞：史记太史公自序：是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。注：古之周南，今之洛阳。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
葛敏修 葛敏修（？～一一○七？），字圣功，一字道岷，庐陵（今江西吉安）人。从黄庭坚学（《江西诗徵》卷一○）。哲宗元祐三年（一○八八）进士。知确山县。徽宗崇宁元年（一一○二）置党籍，三年始出籍。官至奉议郎。大观初卒。门人私谥孝友先生。有《道岷集》三十卷，已佚。事见《庐陵诗存》卷二。今录诗二首。
"朝衣不须长，分花对袍缝。嘤嘤白马来，满脑黄金重。
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
"马蹄声特特，去入天子国。借问去是谁，秀才皇甫湜。
圆苍低迷盖张地，九州人事皆如此。赤山秀铤御时英，
不使及僭差，粗得御寒夏。火至殊陈郑，人安极嵩华。
昔仕当初筮，逢时咏载橐。怀铅辨虫蠹，染素学鹅毛。
"忽然太行雪，昨夜飞入来。崚嶒堕庭中，严白何皑皑。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。"
再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄。
"江亭寒日晚，弦管有离声。从此一筵别，独为千里行。
殒雨如迸浆。似天会事发，叱喝诛奸强。何故中道废，
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
"自识夫子面，便获夫子心。夫子一启颜，义重千黄金。
吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。但取主人知，谁言盆盎是。"
醉缬抛红网，单罗挂绿蒙。数钱教姹女，买药问巴賨.
"龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
一为公与相，潭潭府中居。问之何因尔，学与不学欤。
原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
曲庇桃根盏，横讲捎云式。乱布斗分朋，惟新间谗慝。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
君王责良帅，此祸谁为端。帅言发硎罪，不使刃稍刓.
天璞本平一，人巧生异同。鲁山不自剖，全璞竟没躬。
文案床席满，卷舒赃罪名。惨凄且烦倦，弃之阶下行。
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
未遂挥金乐，空悲撤瑟晨。凄凉竹林下，无复见清尘。"
冰齿相磨啮，风音酸铎铃。清悲不可逃，洗出纤悉听。
红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
"由来勋业属英雄，兄弟连营列位同。先入贼城擒首恶，
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
粉态袷罗寒，雁羽铺烟湿。谁能看石帆，乘船镜中入。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
侬幸无负犯，何由到而知。官今行自到，那遽妄问为。
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
亲交谁不羡，去去翔寥廓。"
亦如婴儿食，饧桃口旋旋。唯有一点味，岂见逃景延。
因之比笙竽，送我游醉乡。"
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
城晓乌频起，池春雁欲回。饮和心自醉，何必管弦催。"
"漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
荧煌初乱眼，浩荡忽迷神。未许琼华比，从将玉树亲。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉珮不可亲，徘徊烟波夕。"
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
不辞便学山公醉，花下无人作主人。"
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
"少年气真狂，有意与春竞。行逢二三月，九州花相映。
怀人敬遗像，阅世指东流。自负霸王略，安知恩泽侯。
我闻畸人术，一气中夜存。能令深深息，唿吸还归跟。
历阳旧客今应少，转忆邻家二老人。"
主公方寸中，陶植在须臾。养此奉君子，赏觌日为娱。
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
"中外兼权社稷臣，千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛，
我手承颏肘拄座。隆楼杰阁磊嵬高，天风飘飘吹我过。
公在中流，右诗左书。无我斁遗，此邦是庥。"
"别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
柧椾吃无力，飞走更相仁。勐弓一折弦，馀喘争来宾。
境胜闾阎间，天清水陆分。和诗将惠政，颂述九衢闻。"
寺秩虽贵家，浊醪良可哺。
已讶陵歌扇，还来伴舞腰。洒篁留密节，着柳送长条。
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
"麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。身无拘束起长晚，