卜算子·咏梅
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
"紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
卜算子·咏梅拼音解释:
jiu cheng chen xia le .san xian feng yin lei .che ye qi jiao dian .keng qiang gu ying lei .
qu tai fen ji feng zhai ci .zhi bi xi nian pei shi cong .fen fang ji she xiang nan gong .
chan ming chan ming .you chang hu er .su su er ting .yuan jin liang si .yan fu gao liu .
.yu shuang di ru xue .song gui qing can cha .he jing chen guang shang .bu chu nan xuan shi .
.ci qin deng jiao wei .ci he fang tai sheng .fu jie he pai huai .li gan wu zi bing .
.zi dian fu qian guan .chun song ying he huan .yu lu xiang yan nuan .chi dao yu sheng han .
bu zhu fu yun bu xian yu .xing hua mao wu xiang yang ju .
wei rong nan hua gai pin pin .mei mu fen hao kong bu zhen .
.zhi ming zhai ji bei feng wei .zou yu qian qun yong miao fei .yu bo cai fu yun dan dan .
ji ji tian qiao che ma jue .han ya fei ru shang yang gong ..
译文及注释
译文
战士们还远没有进(jin)入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
蜜《蜂》罗隐 古诗啊，你(ni)采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
山色昏暗听到猿声使人生愁(chou)，桐江苍茫夜以(yi)继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
灾民们受不了时才离乡背井。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田(tian)劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国(guo)的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解(jie)除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
注释
⑸相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意，偏来相照。
邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。
（30）收藏：指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”也指金玉珍宝等物。“精英”，形容词作名词，精品，也有金玉珍宝等物的意思。
⑵何郎全傅粉：三国时魏人何晏皮肤白皙，就像敷了粉一样，故曰“傅粉何郎”。”此以“何郎傅粉”喻蝶的外形美，说蝶仿佛是经过精心涂粉装扮的美男子。何郎，何晏。
⑺果臝（luǒ）：葫芦科植物，一名栝楼。臝，裸的异体字。
3.步：指跨一步的距离。
(2)铛：锅。
39.尝：曾经
赏析
这首诗是杜甫在去世前半年多，即公元770年（大历五年）春停留潭州（今湖南长沙）的时候所写，表现他暮年落泊江湖而依然深切关怀唐王朝安危的思想感情。
尾联以“想见”领起，与首句“我居北海君南海”相照应。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧萧，却仍然像从前那样好学不倦。他“读书头已白”，还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳，没有明写，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映衬，就给整个图景带来凄凉的氛围；不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。
正如闻一多所说，《《万山潭作》孟浩然 古诗》一诗，这是诗的孟浩然，又是孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的；诗人的形象是“风神散朗”、“风仪落落”的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
诗人具体写梅画梅时，虚实结合，对比呈现，使得全诗节奏起伏跌宕，色彩时浓时淡，环境动静相宜，观景如梦如幻，充分体现了“山园”的绝妙之处，这一点也是为许多赏家所忽视的，正是通过这一点，作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。此二绝也。
全诗共两章，前章先着力描写缝衣女之穷困：天气已转寒冷，但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋；因平时女主人对她的虐待和吝啬，故她不仅受冻，而且挨饿，双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻，所做新衣非但不能穿身，还要服侍他人试穿，这非常凄惨。
五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足：“瑕疵既不见”，隐瞒其陋，不见真容；于是“妍态随意生”，自以为美貌无瑕，称心如意；于是“一日四五照”，自我欣赏，自我陶醉；于是“自言美倾城”，自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事，言词尖刻，意境生动，把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖，讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长，是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
对此诗的理解，也有人认为是写一位男子在劳作中对爱人的思念。按这样理解，这首诗就与《诗经》开篇《国风·周南·关雎》极为相似，它们都选择了渌水荡舟的背景。不过《关雎》中或愁或思，或得或喜，都溢于言表；而这首《《渌水曲》李白 古诗》虽也直言“愁杀”，但语气隐忍克制，如雾里看花，热泪欲零还住。《关雎》中由思而愁，由得而喜，情节十分完整，意态高雅，从容而颇具富贵气象；而《《渌水曲》李白 古诗》则似唯有无边愁怨，不着际涯，正是抉择其寂寞凄凉之状。《关雎》中，哀止于“反侧”；《《渌水曲》李白 古诗》中，心含悲凄仍不忘劳作，都可谓哀而不伤。
第二句中，“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏(zai fei)霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴(di yin)阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成(bian cheng)为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质：“白发老闲事，青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神，读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者，不问世事，一身悠闲，轻松自得。正因为不乐仕进，具有隐者的风度和情怀，才能够性情旷放，因此也才能够时时保有天真之态，在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列，而实则深入了一层，将诗意推进到了一个新的深度。
尾联以“想见”领起，与首句“我居北海君南海”相照应。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧萧，却仍然像从前那样好学不倦。他“读书头已白”，还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳，没有明写，而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映衬，就给整个图景带来凄凉的氛围；不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。
正如闻一多所说，《《万山潭作》孟浩然 古诗》一诗，这是诗的孟浩然，又是孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的；诗人的形象是“风神散朗”、“风仪落落”的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。
象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
诗人具体写梅画梅时，虚实结合，对比呈现，使得全诗节奏起伏跌宕，色彩时浓时淡，环境动静相宜，观景如梦如幻，充分体现了“山园”的绝妙之处，这一点也是为许多赏家所忽视的，正是通过这一点，作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。此二绝也。
全诗共两章，前章先着力描写缝衣女之穷困：天气已转寒冷，但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋；因平时女主人对她的虐待和吝啬，故她不仅受冻，而且挨饿，双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻，所做新衣非但不能穿身，还要服侍他人试穿，这非常凄惨。
五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足：“瑕疵既不见”，隐瞒其陋，不见真容；于是“妍态随意生”，自以为美貌无瑕，称心如意；于是“一日四五照”，自我欣赏，自我陶醉；于是“自言美倾城”，自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事，言词尖刻，意境生动，把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖，讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长，是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
对此诗的理解，也有人认为是写一位男子在劳作中对爱人的思念。按这样理解，这首诗就与《诗经》开篇《国风·周南·关雎》极为相似，它们都选择了渌水荡舟的背景。不过《关雎》中或愁或思，或得或喜，都溢于言表；而这首《《渌水曲》李白 古诗》虽也直言“愁杀”，但语气隐忍克制，如雾里看花，热泪欲零还住。《关雎》中由思而愁，由得而喜，情节十分完整，意态高雅，从容而颇具富贵气象；而《《渌水曲》李白 古诗》则似唯有无边愁怨，不着际涯，正是抉择其寂寞凄凉之状。《关雎》中，哀止于“反侧”；《《渌水曲》李白 古诗》中，心含悲凄仍不忘劳作，都可谓哀而不伤。
第二句中，“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏(zai fei)霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴(di yin)阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成(bian cheng)为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质：“白发老闲事，青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神，读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者，不问世事，一身悠闲，轻松自得。正因为不乐仕进，具有隐者的风度和情怀，才能够性情旷放，因此也才能够时时保有天真之态，在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列，而实则深入了一层，将诗意推进到了一个新的深度。
创作背景
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
曾棨( 金朝 )
收录诗词 (8892) 首
简 介
曾棨 曾棨（1372-1432） 字子棨，号西墅，江西永丰人。明永乐二年状元，人称“江西才子”。其为人如泉涌，廷对两万言不打草稿。曾出任《永乐大典》编纂。曾棨工书法，草书雄放，有晋人风度。
点绛唇·县斋愁坐作
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
"万物返常性，惟道贵自然。先生容其微，隐几为列仙。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
红烛侵明月，青娥促白头。童心久已尽，岂为艳歌留。"
世间事难保，一日各徂征。死生不相及，花落实方荣。
水调歌头·江上春山远
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
潘岳衰将至，刘桢病未瘳。步迟乘羽客，起晏滞书邮。
"本自求彭泽，谁云道里赊。山从石壁断，江向弋阳斜。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。"
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
高阳台·桥影流虹
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
苦相常多泪，劳生自悟虚。闲行人事绝，亲故亦无书。
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
眼看庭树梅花发，不见诗人独咏歌。"
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
"有事郊坛毕，无私日月临。岁华春更早，天瑞雪犹深。
叨陪丈人行，常恐阿戎欺。此去云霄近，看君逸足驰。"
金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋
"解带独裴回，秋风如水来。轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。
"登岩已寂历，绝顶更岧峣.响像如天近，窥临与世遥。
江春好游衍，处处芳菲积。彩舫入花津，香车依柳陌。
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
晚渡西海西，向东看日没。傍岸砂砾堆，半和战兵骨。
青草连湖岸，繁花忆楚人。芳菲无限路，几夜月明新。"
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
庄居野行
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"看尔动行棹，未收离别筵。千帆忽见及，乱却故人船。
箫管曲长吹未尽，花南水北雨濛濛。
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
再有园林秋荐时。渭水战添亡虏血，秦人生睹旧朝仪。
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
万里枫江偶问程，青苔壁上故人名。 悠悠身世限南北，一别十年空复情。
"与君相识处，吏隐在墙东。启闭千门静，逢迎两掖通。
浪淘沙·九曲黄河万里沙
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
疲羸只欲思三径，戆直那堪备七人。更想东南多竹箭，
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
"玉洞秦时客，焚香映绿萝。新传左慈诀，曾与右军鹅。
分行临曲沼，先发媚重城。拂水枝偏弱，摇风丝已生。
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中，
贝宫夫人
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
感君拂拭遗音在，更奏新声明月天。"
何意休明时，终年事鼙鼓。
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
清平乐·秋光烛地
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
"吾从骥足杨茂卿，性灵且奇才甚清。海内方微风雅道，
"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
静女看花佛寺中。书剑学多心欲懒，田园荒废望频空。
地静留眠鹿，庭虚下饮猿。春花正夹岸，何必问桃源。"
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
临终诗
水上微波动，林前媚景通。寥天鸣万籁，兰径长幽丛。
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
知子当元老，为臣饯二疏。执珪期已迫，捧膳步宁徐。
"壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。