"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
"朔野正秋风，前程见碛鸿。日西身独远，山转路无穷。
不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
阻河通渭水，曲苑带秦关。待月登楼夜，何人相伴闲。"
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
"独乘骢马去，不并旅人还。中外名卿贵，田园高步闲。
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
.lai wang yan bo fei ding ju .sheng ya suo he wai wu yu .xian chui liang bin ren ru he .
hua fei die hai bu chou ren .shui dian yun lang bie zhi chun .
zhi he yong ge lai da guo .kuang feng wen jing hua wei xin ..
lu ting du ji mo .yu jing mei lai wang .jin shui wu suo tao .chuan zhong you gou dang ..
.shuo ye zheng qiu feng .qian cheng jian qi hong .ri xi shen du yuan .shan zhuan lu wu qiong .
bu zhi shui chang gui chun qu .luo jin xi tou bai ge hua .
shi ba shi nian xin ku zhi .wen jin qiu bai bi you chuang ..
qiang wai ying sheng ken you xin .ri wan xiang yu bei duan geng .ye lan jiao jiu ku zhi yin .
qu sui chang kuang you huang kou .guan jun jie san wu ren dou .man cheng ben beng han zhi xian .
zu he tong wei shui .qu yuan dai qin guan .dai yue deng lou ye .he ren xiang ban xian ..
.ping ming fang fa jin .wei dai hao feng chui .bu jian yi lai ri .xian chou luo qu shi .
.du cheng cong ma qu .bu bing lv ren huan .zhong wai ming qing gui .tian yuan gao bu xian .
xian ren wang wang jin shui zai .hong xing hua xiang zhong shou hui ..
译文
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在(zai)土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得(de)彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
治乱，是(shi)由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有(you)了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
日月依序交替，星辰循轨运行。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！我想要停留在天空（仕进功名），却愧对天上的飞鸿；我想要栖息川谷（隐退沉潜），却惭对深渊的潜龙。我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对著光秃秃的树林。（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。倾耳细听有那流水波动的声音，举目眺望有那巍峨高峻的山岭。初春的阳光已经代替了残余的冬风，新来的阳气也更替了去冬的阴冷。（不知不觉）池塘已经长满了春草，园中柳条上的鸣禽也变了种类、换了声音。想起《出车》这首豳诗，真使我伤悲，想到《春草生兮萋萋》这首楚歌，更是让我感慨。唉！独居的生活真容易让人觉得时间难捱、特别长久，而离开群体的处境也真是让人难以安心。坚持节操那里仅仅是古人才做得到呢？所谓的“遯世无闷”今天在我的身上已经验证、实践了。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
注释
喙：嘴，专指鸟兽的嘴。
⑺长揖：不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。上官：指地方官吏。
84.右：上。古人以右为尊。
得公之心：了解养猴老人的心思。
（65）丹灶：炼丹炉。
⑥金缕：金线。
7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露，户牖虚明生晚风。
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
看到子孙能几家。门倚长衢攒绣毂，幄笼轻日护香霞。
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。"
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
安得太行山，移来君马前。"
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
"鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。仙境是谁知处所，
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
疏如松间篁，野甚麋对鹿。行谭弄书签，卧话枕棋局。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
积叠山藏蜀，潺湲水绕巴。他年复何处，共说海棠花。"
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"
全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。"
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言，不求万寿翻求死。"
"江客柴门枕浪花，鸣机寒橹任呕哑。
石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。"
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
"君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，
"万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
莲花烛，亭亭嫩蕊生红玉。不知含泪怨何人，
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞，青山家在极波涛。
"先生清骨葬烟霞，业破孤存孰为嗟。几箧诗编分贵位，
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
惜哉千万年，此俊不可得。"
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
晴阳照花影，落絮浮野翠。对酒时忽惊，犹疑梦中事。
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。
此身何自苦，日日凌霜霰。流苏帐里人，犹在阳台畔。"
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
"青山薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，
供承童子闲无事，教剉琼花喂白驴。
eQ蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱，
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。
"迟于春日好于秋，野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚，
深荷吾宗有知己，好将刀笔为英雄。"
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
"巴客青冥过岭尘，雪崖交映一川春。
亲安诚可喜，道在亦何嗟。谁伴高吟处，晴天望九华。"
望乡皆下泪，久戍尽休眠。寂寞空沙晓，开眸片月悬。"
"间世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声稀。琵琶弦促千般语，
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"
上国身无主，下第诚可悲。"
"庭树已黄落，闭门俱寂寥。未知栖托处，空羡圣明朝。
"青云路不通，归计奈长蒙。老恐医方误，穷忧酒醆空。
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，