身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
城外升山寺，城中望宛然。及登无半日，欲到已经年。
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
"五月长斋月，文心苦行心。兰葱不入户，薝卜自成林。 ——刘禹锡
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
shen si bu zhi duo shao zai .zhong hua you dai luo yang chun ..
.jing nian li xiang wei .gu huan zai nan huang .jiu xing gong zhai leng .yu duo gui meng chang .
.zhu ren ji mo ke tun zhan .chou jue zhong nan man an qian .
diao lang neng xie zhu .sheng wei you qi si .qing ling liu sun ju .liao rao dong ying rui .
.duan xi shi yan xuan cheng guan .wang wu song yan zi tu hao .
yu xie ping hu man .feng liang yun du qiu .jin chao liu yong chu .ji shi bai ping zhou ..
er xing cai si xiao .er mao bu ru zuo .ben wei shi fan zi .shui jiao ran dan huo .
cheng wai sheng shan si .cheng zhong wang wan ran .ji deng wu ban ri .yu dao yi jing nian .
jiao tan song zuo gai .dan jing xian cheng qian .hao hao hong chen li .shui lai kou zi ran ..
.dan dan xi yuan ri you chui .yi zun he ren fu fang zhi .mo yan feng yu chang xiang cu .
zui ai qing qing shui guo zhong .mo chou men wai jian hua hong .
.wu yue chang zhai yue .wen xin ku xing xin .lan cong bu ru hu .zhan bo zi cheng lin . ..liu yu xi
shi bi chen yin pi cai jian .wang shi ou lai chun meng li .xian chou yin dong luo hua qian .
.nan shan ru gu you .qu che shan nan zhou .xia ma yun wei jin .ting yuan xing zheng chou .
译文
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大(da)家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事(shi)迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任(ren)土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将(jiang)有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
嵇康谨启(qi)：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情(qing)虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石(shi)君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
要学勾践立下十年亡吴的大计，
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
注释
⑴偷：指羞涩，怕人看见。
⑵夕曛：落日的余晖。
〔32〕拢：左手手指按弦向里（琵琶的中部）推。
⑸间（jiàn）柳：杨柳丛中。
庶几：表希望或推测。
102. 食其力：靠自己的劳力吃饭。
这首词是辛弃疾落职闲居信州铅山（今属江西）时的作品，是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。
各有归程千万里，东风时节恨离群。"
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
"相逢唯道在，谁不共知贫。归路分残雨，停舟别故人。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
机动龙梭跃，丝萦藕淬添。七襄牛女恨，三日大人嫌。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
稠凝碧浮饧。蹙绳觐娥婺， ——韩愈
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
蹙鬐怒dE鬤.跃犬疾翥鸟， ——韩愈
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
"仙坛遗迹在，苔合落花明。绛节何年返，白云终日生。
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
不是中情深惠好，谁能千里远经过。 ——颜真卿
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
地近欢娱远，天低雨露高。时看回辇处，泪脸湿夭桃。"
"人物同迁谢，重成念旧悲。连华得琼玖，合奏发埙篪。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈
吁嗟王气尽，坐悲天运倏。天道何茫茫，善淫乃相复。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
吹簸飘飖精。赛馔木盘簇， ——韩愈
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
"桃径李蹊绝芳园，炎氛炽日满愁轩。枝上鸟惊朱槿落，
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
滞周惭太史，入洛继先贤。昔恨多分手，今欢谬比肩。 ——王起
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。"
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
地形同万古，笑价失千金。遗迹应无限，芳菲不可寻。"
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿