"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
季月行当暮，良辰坐叹穷。晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
获稻禅衣卷，烧畬劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
瑰奇填市井，佳丽溢闉阇.勾践遗风霸，西施旧俗姝。
.lao yi guan leng jing .pin lai feng you rao .re yue wu dui an .han tian bu chen chao .
qi nai shan yuan jiang shang jiao .gu xiang wu ci duan chang sheng ..
shuang mu shi yi mu .si zhi duan liang zhi .bu ru ke ran shi .an yong ban huo wei .
xiang dou yuan xi zhu .yuan ming dai yu shan .ju feng kuang hao hao .shao shi jun zhan zhan .
zi shi jun lai san du bie .zhe hui bai jin lao zi xu .
ji yue xing dang mu .liang chen zuo tan qiong .jin bei fen jie zi .lu yuan yu yi tong .
.ji ta lin chi zuo .xuan che mao xue guo .jiao qin zhi bei jiu .tong pu jie sheng ge .
san xiang ren jian he chu wu .jue ni zhuo luan fang ke shi .nan nv qun qiang zui duo li .
huo dao chan yi juan .shao yu jie huo fen .xin ying feng cai duo .huang cao xiang geng yun .
.yuan jun sui bian lou .shi si feng chao jing .su xing ji feng bo .tian qi xiao ming ming .
.shui tang yao chu xu .feng zhu piao yu xian .you jing sui mu qian .bu yin xian bu jian .
shang dao feng zhi ding .mu xuan shen huang huang .gao di you wan xun .kuo xia wu shu zhang .
gui qi tian shi jing .jia li yi yin du .gou jian yi feng ba .xi shi jiu su shu .
译文
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
圣明(ming)的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使(shi)是天大的事，喝醉了也就无事了。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
洼地坡田都前往。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
注释
⑪婿，此指丈夫。未会先怜佳婿：未会，还没有学会。先怜佳婿，主动抢先向丈夫示爱。
18.且：将要。噬：咬。
靸（sǎ）：一种草制的拖鞋拖鞋。此作动词，指穿着拖鞋。
⑷“隔座”二句：送钩、射覆，均为古代酒席间游戏。分曹：分组。
“天地有正气”两句：天地之间充满正气，它赋予各种事物以不同形态。这类观点明显有唯心色彩，但作者主要用以强调人的节操。杂然：纷繁，多样。
2.知音：指了解自己思想情感的好朋友。
16、字：表字，这里活用作动词，起个表字。
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
崔庸 崔庸，唐末诗人。吴郡(今苏州)人。唐哀帝天祐二年(905)进士及第。崔庸能诗，曾于昭宗干宁初，游苏州昆山惠严寺。该寺殿基构筑神巧，壁上有着名画家张僧繇所画龙。如腾跃状，栩栩如生，崔庸颇为称赏，遂赋《题惠严寺》诗。《全唐诗》录存其诗一首。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
四十心不动，吾今其庶几。"
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
"年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
碧嵩看雪助高情。谩夸河北操旄钺，莫羡江西拥旆旌。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
因言前夕梦，无人一相谓。无乃裴相君，念我胸中气。
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
花落城中池，春深江上天。登楼东南望，鸟灭烟苍然。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
杭州五千里，往若投渊鱼。虽未脱簪组，且来泛江湖。
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
"千首诗堆青玉案，十分酒写白金盂。
圣人存大体，优贷容不死。凤诏停舍人，鱼书除刺史。
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
本是多愁人，复此风波夕。"
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。昨来谷口先相问，
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。