译文
现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的(de)贤才,难道都已经提拔重用了?邪恶凶(xiong)顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一(yi)流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政(zheng)这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
执笔爱红管,写字莫指望。
为何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽(bi)这一轮明月。
与其没有道义获取名誉啊,宁愿遭受穷困保持清高。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失(shi)道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸(jian)诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我(wo)和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
风吹竹声时,仿佛雨啸;而风和景明时,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中。
六军已经约定,全都驻马不前,遥想当年七夕,我们还嗤笑织女耕牛。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计,而且极重义气,竟以身命相报。
早已约好神仙在九天会面,
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延,透过曳如烟柳丝,隐约能看见远方的高楼。
你不要下到幽冥王国。
用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。
登上岳阳楼览尽四周风光,江水辽远通向开阔的洞庭。
就像飞入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
春天的气息蓬勃奋发,万物繁荣急遽地生长。
对于你的仇恨,我死也不会遗忘!
注释
⑽白地:犹俚语所谓“平白地”。
愆(qiān):过错。
⑼宫门掌事:看守宫门的官员。一更:一作“六更”。
⑧鸿雁:即“雁”。大的叫鸿,小的叫雁。
⒁临歧:歧路,岔路。古人送别常在岔路口处分手,故把临别称为临歧。
何须:何必,何用。
(48)云鬟(huán):高耸的环形发髻