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野菊

元代 / 李子昌

"梅福幽栖处,佳期不忘还。鸟吟当户竹,花绕傍池山。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝,劝君炼丹永寿考。"
而我送将归,裴回霸陵岸。北云去吴越,南雁离江汉。
南浮沧海上,万里到吴台。久别长相忆,孤舟何处来。 春风催客醉,江月向人开。羡尔无羁束,沙鸥独不猜。
"扁舟乘兴客,不惮苦寒行。晚暮相依分,江潮欲别情。
青冥台砌寒,绿缛草木香。填壑跻花界,叠石构云房。
始见幽烽警,俄看烈火焚。功成奏凯乐,战罢策归勋。
榜歌空里失,船火望中疑。明发泛潮海,茫茫何处期。"
守岁家家应未卧,相思那得梦魂来。"
槐阴覆堂殿,苔色上阶砌。鸟倦自归飞,云闲独容cV.
"夕映翠山深,馀晖在龙窟。扁舟沧浪意,澹澹花影没。


野菊拼音解释:

.mei fu you qi chu .jia qi bu wang huan .niao yin dang hu zhu .hua rao bang chi shan .
geng zhe qiang ran de qi jian .chi shi shi ren bu zhi bao .quan jun lian dan yong shou kao ..
er wo song jiang gui .pei hui ba ling an .bei yun qu wu yue .nan yan li jiang han .
nan fu cang hai shang .wan li dao wu tai .jiu bie chang xiang yi .gu zhou he chu lai . chun feng cui ke zui .jiang yue xiang ren kai .xian er wu ji shu .sha ou du bu cai .
.bian zhou cheng xing ke .bu dan ku han xing .wan mu xiang yi fen .jiang chao yu bie qing .
qing ming tai qi han .lv ru cao mu xiang .tian he ji hua jie .die shi gou yun fang .
shi jian you feng jing .e kan lie huo fen .gong cheng zou kai le .zhan ba ce gui xun .
bang ge kong li shi .chuan huo wang zhong yi .ming fa fan chao hai .mang mang he chu qi ..
shou sui jia jia ying wei wo .xiang si na de meng hun lai ..
huai yin fu tang dian .tai se shang jie qi .niao juan zi gui fei .yun xian du rong cV.
.xi ying cui shan shen .yu hui zai long ku .bian zhou cang lang yi .dan dan hua ying mei .

译文及注释

译文
须知在华丽的(de)(de)堂舍,美人的绣阁之中,又有佳人在明月清风中相伴,怎忍把好时光轻(qing)易的抛弃。从古到今,难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着,也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯(chun)美,我也枕前言下,表达我深深的爱意。让我俩盟誓,今生永不分开。
鸟在村里飞翔,人们便感觉到天亮了;鱼在水中嬉戏,人们便知道春天来了。
  吕甥、郤芮害怕受到威逼,要焚烧晋文公(gong)的宫室而杀死文公。寺人披请求进见,文公令人训斥他,并且拒绝接见,说:“蒲城的战役,君王命你第二天赶到,你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎,你替惠公前来谋杀我,惠公命你三天后赶到,你过了第二天就到了。虽然有君王的命令,怎么那样快呢?在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧!”披回答说:“小臣以为君王这次返国,大(da)概已懂得了为君之道。如果还没有懂,恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心,这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人,就看自己有多大的力量,尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人,对于我又有什么关系呢?现在您即位为君,难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗?从前齐桓公抛弃射钩之仇,而让管仲辅佐自己,您如果改变桓公的做法,又何必辱蒙您下驱逐的命令?这样,要逃走的人就会很多了,岂只受刑的小臣我一人?”于是文公接见了披,他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天,晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公,于是逃跑到黄河边上,秦穆公诱他们过河把他们杀了。
美好的江山好像也在那儿等着我的;花也绽笑脸,柳也扭柔腰,无私地奉献着一切,欢迎我再度登临。
鰅鳙短狐聚集害人,大毒蛇王虺把头高扬。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆,一日的航程就有千里之远。
挥笔之间,诉讼了结,傲视王侯,目送飞云。
  秦穆公又问:“你们对国君的命运有什么看法?”阴饴甥说:“小人发愁,认为国君不免灾祸;君子宽心,以为国君必定回来。小人说:‘我对秦国太无情了,秦国岂肯还我国君?’君子说:‘我已认罪了,秦国必定还我国君。’他背叛了,就抓起来;他认罪了,就放回来。恩德再没有比这更厚的了,刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德,那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结,秦国真可成就霸业了。不然的话,当初帮他回国登位,又不让他安于其位;后来废了他的君位,又不让他复位,以致原来施的恩德,反变成仇恨,秦国总不会出此下策吧!”
关西地区来的老将不胜悲愁,驻马倾听笛声不禁老泪横流。
腾飞跳跃精良好马有三万匹,匹匹与画图中马的筋骨雷同。
封侯受爵缅怀茂陵,君臣已不相见;

注释
20.罢(pí)池:山坡倾斜的样子。下文“陂陀”亦此意。
输:送。丹:赤心。雪:洗,使呈露,指全部露出来。
②系缆:代指停泊某地
[5]去乡邑:离开家乡。
抗:高举,这里指张扬。
3.蹄:名词作动词用,踢。
117、日胜贵:一天比一天高贵。

赏析

  写《霜月》李商隐 古诗,不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔,而写月中霜里的素娥和青衣;青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样,诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象,而是勾摄了清秋的魂魄,《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美,同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望;是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女,就是诗人隐以自喻;或者说,它另有所实指。诗中寓情寄兴,是不会如此狭隘的。王夫之说得好:“兴在有意无意之间。”(《姜斋诗话》)倘若刻舟求剑,理解得过于窒实,反而会缩小它的意义,降低它的美学价值。
  古代有不少关于天上神女谪降人间的传说,因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓,看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见,从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥,暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质;门前碧藓滋生,暗示幽居独处,久无人迹,微逗“梦雨”一联,同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想,正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”,是说沦谪下界,迟迟未能回归天上。
  起句“挟瑟丛台下”,是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云:“高后元年,赵王宫丛台灾。”颜师古注:“连丛非一,故名丛台,盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北,汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故,然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》,词曰:“春风宛转入曲房,兼送小苑百花香。白马金鞍去未返,红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事,那么诗中主人翁便是一个红妆少女,金鞍白马把她带进丛台小苑,心中悲伤,流泪不止。诗中既云“徙倚”,言其低徊彷徨;又云“戚戚”,言其忧愁痛苦,其意与《挟瑟歌》中的“玉筋(泪水)下成行”相仿佛。如果此说能够成立,就便于理解这首诗了。
  诗人笔下的景色写得真实、自然,同时又处处渗透着诗人的主观情憬。诗人特有的心境与眼前寥落衰败的景象相互交融,达到了情景交融的艺术境界。
  大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  全诗一二两句叙写登楼的时间、地点以及环境气氛。夜深人寂,金陵城下西风乍起,诗人独上西城,举目四望,只见整个吴越原野全都被如水的月光笼罩了,呈现出一片朦胧的景色。这两句起笔平稳,境界阔大,虽未言情,而墨浓情深,从而为以下所抒发的思古幽情,蓄足了力量。
  杨敬之的诗,《全唐诗》仅存二首,其中这一首极为后世传诵,并且因为众口争传,逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
  何逊的诗,题材比较狭窄,多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处,是很少无病呻吟。像这首诗写离别,将寻常情事,眼前景物,信手拈来,自然清新,且情景交融,颇为动人,前后照应,耐人寻味。特别是“夜雨”两句,更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云:“何逊空阶夜雨平,朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
  这首诗的深层意思其实在前四句,即肯定储光羲的值得人敬爱的为人,所以才写作者期待之殷切。
  今人谈古诗,常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处;而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五(de wu)言诗,就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选,首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字,便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈,也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳,于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承,于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议,以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代,“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪,他主张“与过而疑之,宁过而存之”(《汉魏诗选按语》)。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎的方式,这就是既不认为是苏、李之作,同时也不认为是“六朝拟作”,而是把这些作品均归入东汉卷,并系之于“李陵录别诗二(shi er)十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况,与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过,至少有二点是不应忽视的,即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品(苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”),但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点,读者需注意。
  五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前,敌人不堪一击,土崩瓦解,望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒,就是战争的征兆。星芒已尽,就意味着战争结束。北方沙漠、草原,广阔无垠,浩瀚如海,故名瀚海。“海雾消”,指漠北战争气氛已经消失。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  次联由国事的伤感转到自己的处境,在格调上与前保持一致。诗用了两个比喻,一说自己像盘旋绕枝的乌鹊,用曹操《短歌行》“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,无枝可依”句意,写自己颠沛流离,无处栖托,表示惆怅与不平。一说自己像不会筑巢的鸟儿,用鸠不会营巢的典故,自叹无能,没法为自己谋个安乐窝,对中原沦陷后,由于自己不善逢迎,没人援引,从而生活困难表示不满。两句都用鸟的典故,为诗家忌讳,但曾几因为用得很活,密切自己“《寓居吴兴》曾几 古诗”的感受,所以没有粗疏谫劣之病。
  梦本身就有惝恍迷离的意味,何况是“幽梦”;“幽梦”后着“微茫”二字不算,前方还以“半窗”作为限制。这一先声夺人的起笔,绘出了朦胧、悱恻的氛围。两处“罢”字,见出梦影残存,言下有无限惆怅。使用钱塘歌、高唐赋两个典故,并不表示梦境中出现的女子是妓女或仙鬼,仅说明男女双方情意绸缪,而这种欢会除了梦中以外,生活中几乎不存在机会。诗人故示朦胧,是为了留护这种只有两心才知的秘密细加品温,却也显出不能实实在在地占有的隐痛。
  这首诗虽然是咏历史人物的,然也寄寓了作者自身的怀抱,特别是在最后两句中,一种对时事不堪细论的悲愤之情溢于言表。据史载,颜延之也性喜饮酒,行为放达(fang da)。他虽身经晋宋易代的沧桑而出仕新朝,然好肆意直言,于现实多所不满,故于此诗中他通过对阮籍的怀念而表达了自己郁郁不得意的情怀。
意境赏析  在这首诗里,诗人流露的感情是深沉的,也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候,也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌,也是国势衰微的悲歌。全篇表现的,是对国破家亡的深哀巨恸。
  “物故不可论,途穷能无恸”两句即解释阮籍为何口不臧否人(fou ren)物,对于时事不加评论的原因,因为时事已到了不可评论的地步,然而,他的感愤与不满却在穷途而哭的事实中表现出来,据《三国志·魏志·王粲传》注中引《魏氏春秋》说阮籍“时率意独驾,不由经路,车迹所穷,辄痛哭而反。”这两句将阮籍不论当世人物与穷途而哭这两件典型的事例联系起来,指出了其中的内在的关系,遂揭示了阮氏的真正人格和对现实的态度。
  “谁知竹西路,歌吹是扬州。”运用了衬托的手法,以乐衬哀,用歌舞喧闹、市井繁华的扬州反衬出禅智寺的静寂,更突出了诗人孤独凄清和有所失落的心境。

创作背景

  李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都(今属江苏扬州)、益州(州治在今四川成都)做过官,一路上,长江风景是他亲身观赏过的,此画即使不是对景写生,画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的,和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内,两山遥遥相对。“崖崩”两句,极写山势险峻,乔木苍然,是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句,写画中小船,直如诗人身在画境之中,忽闻棹歌,不觉船之骤至。更进一步,诗人俨然进入了小舟之中,亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗,其颔联“长淮忽迷天远近,青山久与船低昂”,和第七句“波平风软望不到”,与这首诗的“沙平”两句,上下只改动了两个字,可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句,重又用于这首题画诗上。至此,画面上所见的已完全写毕,照一般题画诗的惯例,应该是发表点评价,或对画上的景物发点感叹了,但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法,引入了有关画中风景的当地民间故事,使诗篇更加余音袅袅。

  

李子昌( 元代 )

收录诗词 (8138)
简 介

李子昌 李子昌,生平、里籍均广东省。

原道 / 哀上章

"语别意凄凄,零陵湘水西。佳人金谷返,爱子洞庭迷。
结宇依回渚,水中信可居。三伏气不蒸,四达暑自徂。
"幽独自盈抱,阴淡亦连朝。空斋对高树,疏雨共萧条。
"长安客舍热如煮,无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦,
怅然高阁望,已掩东城关。春风偏送柳,夜景欲沉山。
"杨柳青青杏发花,年光误客转思家。
"秋天碧云夜,明月悬东方。皓皓庭际色,稍稍林下光。
"厌剧辞京县,褒贤待诏书。酂侯方继业,潘令且闲居。


酒泉子·长忆观潮 / 旷飞

按节下松阳,清江响铙吹。露冕见三吴,方知百城贵。"
枝上莺娇不畏人,叶底蛾飞自相乱。秦家女儿爱芳菲,
但得长把袂,何必嵩丘山。"
飞席乘风势,回流荡日晖。昼行疑海若,夕梦识江妃。
蛾眉笑躃者,宾客去平原。却斩美人首,三千还骏奔。
相知同一己,岂惟弟与兄。抱子弄白云,琴歌发清声。
此行应赋谢公诗。"
戎夷非草木,侵逐使狼狈。虽有屠城功,亦有降虏辈。


蜀中九日 / 九日登高 / 木朗然

凉烟浮竹尽,秋月照沙明。何必沧浪去,兹焉可濯缨。"
"尝闻虞帝苦忧人,只为苍生不为身。已道一朝辞北阙,
酒星非所酌,月桂不为食。虚薄空有名,为君长叹息。
恨无左车略,多愧鲁连生。拂剑照严霜,雕戈鬘胡缨。
春风何豫人,令我思东溪。草色有佳意,花枝稍含荑。
树色双溪合,猿声万岭同。石门康乐住,几里枉帆通。"
"二妃方访舜,万里南方悬。远道隔江汉,孤舟无岁年。
君行为报三青鸟。"


浣溪沙·题李中斋舟中梅屏 / 文曼

鹓鹭千官列,鱼龙百戏浮。桃花春欲尽,谷雨夜来收。
马上一声堪白首。"
杳然如在诸天宿。谁堪世事更相牵,惆怅回船江水渌。"
"楚水日夜绿,傍江春草滋。青青遥满目,万里伤心归。
"初发强中作,题诗与惠连。多惭一日长,不及二龙贤。
寒服犹未成,繁霜渐将厚。吉凶问詹尹,倚伏信北叟。
尝以耕玉田,龙鸣西顶中。金梯与天接,几日来相逢。"
跻阁谒金像,攀云造禅扃。新景林际曙,杂花川上明。


祝英台近·挂轻帆 / 微生雪

风帘摇烛影,秋雨带虫声。归思那堪说,悠悠限洛城。"
沧波极天末,万里明如带。一片孤客帆,飘然向青霭。
疮病驱来配边州,仍披漠北羔羊裘,颜色饥枯掩面羞。
依然造华薄,豁尔开灵院。淹留火禁辰,愉乐弦歌宴。
诸将多失律,庙堂始追悔。安能召书生,愿得论要害。
旧简拂尘看,鸣琴候月弹。桃源迷汉姓,松树有秦官。(松树 一作:松径)空谷归人少,青山背日寒。羡君栖隐处,遥望白云端。(白云端 一作:在云端)
梦想怀依倚,烟波限渺漫。且愁无去雁,宁冀少回鸾。
应当整孤棹,归来展殷勤。"


蝶恋花·越女采莲秋水畔 / 淳于兰

醉别何须更惆怅,回头不语但垂鞭。"
意君来此地,时复疏林薄。中夜扫闲门,迎晨闭菌阁。
辞处若轻飞,憩来唯吐吸。闲襟超已胜,回路倏而及。
流水赴大壑,孤云还暮山。无情尚有归,行子何独难。
所欢不可暌,严霜晨凄凄。如彼万里行,孤妾守空闺。
礼洽欢逾长,风恬暑更回。国朝将舜颂,同是一康哉。"
时与文字古,迹将山水幽。已孤苍生望,空见黄河流。
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海,茱萸一曲沸成潭。


三峡 / 钦己

国以推贤答,家无内举疑。凤池真水镜,兰省得华滋。
伫君列丹陛,出处两为得。"
照水光偏白,浮云色最明。此时尧砌下,蓂荚自将荣。"
"托身侍云陛,昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣,霄汉同飞翻。
坐叹公槐落,行闻宰树悲。壑舟今已去,宁有济川期。"
昨日次睢阳,今夕宿符离。云树怆重叠,烟波念还期。
草得风光动,虹因雨气成。谬承巴里和,非敢应同声。"
朴儒亦何为,辛苦读旧史。不道无家舍,效他养妻子。


春夕 / 字书白

谁堪去乡意,亲戚想天末。昨夜梦中归,烟波觉来阔。
"飞塔凌霄起,宸游一届焉。金壶新泛菊,宝座即披莲。
猿饮石下潭,鸟还日边树。观奇恨来晚,倚棹惜将暮。
夜深宜共醉,时难忍相违。何事随阳雁,汀洲忽背飞。"
久跼思游旷,穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺,吴门怅踌躇。
且习子陵隐,能忘生事忧。此中深有意,非为钓鱼钩。"
子人惠虽树,苍生望且留。微躬趋直道,神甸忝清猷。
"北斋有凉气,嘉树对层城。重门永日掩,清池夏云生。


七律·和柳亚子先生 / 商乙丑

"洛阳征战后,君去问凋残。云月临南至,风霜向北寒。
宫掖贤才重,山林高尚难。不言辞辇地,更有结庐欢。
所喧既非我,真道其冥冥。"
客程无地远,主意在人安。遥寄登楼作,空知行路难。"
丛老卷绿叶,枝枝相接连。曝成仙人掌,似拍洪崖肩。
健儿击鼓吹羌笛,共赛城东越骑神。"
孤舟从此去,客思一何长。直望清波里,唯馀落日光。"
"苍山何郁盘,飞阁凌上清。先帝昔好道,下元朝百灵。


蝶恋花·送春 / 湛辛丑

借问愚公谷,与君聊一寻。不寻翻到谷,此谷不离心。
情因恩旧好,契托死生亲。所愧能投赠,清言益润身。"
"向风长啸戴纱巾,野鹤由来不可亲。
平生忽如梦,百事皆成昔。结骑京华年,挥文箧笥积。
范叔寒犹在,周王岁欲除。春山数亩地,归去带经鉏."
谷静泉逾响,山深日易斜。御羹和石髓,香饭进胡麻。
不假筑长城,大贤在其间。战夫若熊虎,破敌有馀闲。
闻有题新翰,依然想旧林。同声惭卞玉,谬此托韦金。"