写向人间百般态，与君题作比红诗。
望阙飞华盖，趋朝振玉珰。米惭无薏苡，面喜有恍榔。
圣域探姬孔，皇风乐禹汤。畏诛轻李喜，言命小臧仓。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
可怜高祖清平业，留与闲人作是非。"
斜送阴云入古厅。锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。
"浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。
莫言赋分须如此，曾作文皇赤子来。"
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
"君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
xie xiang ren jian bai ban tai .yu jun ti zuo bi hong shi .
wang que fei hua gai .qu chao zhen yu dang .mi can wu yi yi .mian xi you huang lang .
sheng yu tan ji kong .huang feng le yu tang .wei zhu qing li xi .yan ming xiao zang cang .
.rui zhu gong li zhe shen xian .ba zai wen ling wan hu xian .xin di kuo yu yun meng ze .
.hui mian que sheng yi .ju ran si meng gui .sai shen xing ke shao .jia yuan shi ren xi .
.bai fa you jing qiu .duan ju hai shang zhou .wu ji yin shi fa .you ti wei shi liu .
shang xiang xin yin zhi guo lao .qian cheng xin hui yu ke zhong .jiu hua qiu jiong feng chao gao .
yuan ru yue lun jing .zhi han feng ying shen .zi cong xian qu hou .ji yin dao ru jin ..
ke lian gao zu qing ping ye .liu yu xian ren zuo shi fei ..
xie song yin yun ru gu ting .suo que mu chou zhong bu san .tian cheng chun zui zhuan nan xing .
.nong dan fang chun man shu xiang .ban sui feng yu duan ying chang .
mo yan fu fen xu ru ci .zeng zuo wen huang chi zi lai ..
.ge lin can ri zhao gu ting .xuan yan xian sheng jiu wei xing .
.jun ai tao li hua .tao li hua yi piao .qie lian song bai se .song bai se nan diao .
bai ri nan liu bin yu cang .wu lu dong tian xun mu man .you shi ren shi mei liu lang .
xing xing ying wu wu duan jie .chang xiang ren jian bei wang luo ..
译文
我(wo)们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
臣子听说物有族类相同而能力不一样(yang)的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人(ren)确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处(chu)，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美(mei)的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米(mi)粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
注释
⑸勒铭才：建功立业的才能。西晋时张载作《剑阁铭》，晋世祖司马炎派人刻于石上。铭中有“兴时在德，险亦难恃”之语。
德之休明：犹言德若休明。休明，美善光明。
⑾翠鬟羞整：谓羞于梳妆。翠梁，指黑发。哭，环形发式。
⒀离合：分裂和统一。此为偏义复词，谓分裂。
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
"我重君能赋，君褒我解诗。三堂一拜遇，四海两心知。
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
"淡雾轻云匝四垂，绿塘秋望独颦眉。野莲随水无人见，
否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌。"
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
斫冰泉窦响，赛雪庙松春。自此升通籍，清华日近身。"
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
须知风月千樯下，亦有葫芦河畔人。"
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
明日落花谁共醉，野溪猿鸟恨归迟。"
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
近日邻家有新酿，每逢诗伴得淹留。"
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
草堂应写颍阳书。亦知得意须乘鹤，未必忘机便钓鱼。
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
强仕非时彦，无闻惜昔贤。自期终见恶，未忍舍遗编。"
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴阶前。"
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
"夕阳滩上立裴回，红蓼风前雪翅开。
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
折树恩难报，怀仁命甚轻。二年犹困辱，百口望经营。
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
蜀机锦彩浑疑黦.公子亭台香触人，百花懡cM无精神。
酒力滋睡眸，卤莽闻街鼓。欲明天更寒，东风打窗雨。
而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
更无尘土翳虚空。绿香熨齿冰盘果，清冷侵肌水殿风。
经年不见君王面，落日黄昏空掩门。"
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
"四季多花木，穷冬亦不凋。薄冰行处断，残火睡来消。
"冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。