"上方偏可适，季月况堪过。远近水声至，东西山色多。
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
.shang fang pian ke shi .ji yue kuang kan guo .yuan jin shui sheng zhi .dong xi shan se duo .
.dao wei mou shu zhong .ming yin fu song xiong .li wei zeng zhuo gui .xian fu jiu cheng cong .
qin zhen cheng wu mei .chi tang zuo qi juan .bie li you da da .fu la ti lian lian .
weng ge chuan qi huang .qun liu hui kong qu .qing chen wang gao lang .hu wei yin ya bo .
.wei hou bie wo you suo shi .zhi wo lian jun hua wu di .xi nian tu bi sao hua liu .
qu cheng cang hai yue .gui si shang lin chun .shi jue ru feng yuan .shu fang li le xin ..
yun jian ci bei que .shu li chu xi qin .wei bao tao ming fu .cai shu mo yan pin ..
yi ru xiao chen mei zhi zun .zheng hua cuo wu shi da ti .zuo kan qing wei shou hou en .
ling yan sui hao mo .chuan ni yin lian guang .fei hong zhou rui luan .fu dai shi luo chang .
shi jian wen zhang shi .xin ran dan qing su .fu zhen wen bie li .chou neng ren piao yu .
译文
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让(rang)人恨啊春天就这样(yang)默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
了不牵挂悠闲一身，
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
一年年过去，白头发不断添新，
听说金国人要把我长留不放，
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
注释
16 握：通“渥”，厚重。
8、红泪淋浪：描写桃花杏花上的水珠连续的向下滴。红泪：美人泪。淋浪：流滴不止貌。
⑥行人：指词人的朋友（鲍浩然）。
[1] 惟：只。幸：希望。
[3]白马王：曹彪，曹植的异母弟。任城王：曹彰，曹植的同母兄。朝京师：到京师参加朝会。会节气：魏有诸侯藩王朝节的制度，每年立春、立夏、立秋、立冬四个节气之前，各藩王都会聚京师参加迎气之礼，并举行朝会。
李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州，太宗平定宋金刚之乱时，于“（武德）二年十一月，太宗率众趣龙门关，履冰而渡之”，诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，此诗亦是濡笔马上而作。
陈沂 （1469—1538）明南京人，先世本浙江鄞县人，以被征入太医院居南京，字宗鲁，后改鲁南，号石亭。陈钢子。正德十二年进士。授编修，进侍讲。以不附张璁出为江西参议，历山东参政，又为张璁所中，改行太仆卿致仕。少好东坡，中岁乃宗盛唐，为文出入《史》、《汉》，工画及隶篆，亦能作曲。与顾璘、王韦称金陵三绝，又益以朱应登称四家，并有“弘治十才子”之誉。着作甚富，有《金陵古今图考》、《畜德录》、《金陵世纪》等。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
"东门送远客，车马正纷纷。旧识张京兆，新随刘领军。
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
案头干死读书萤。"
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
羽人扫碧海，功业竟何如。"
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
"花飞有底急，老去愿春迟。可惜欢娱地，都非少壮时。
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
带冰新熘涩，间雪早梅香。明日怀贤处，依依御史床。"
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
人烟生处僻，虎迹过新蹄。野鹘翻窥草，村船逆上溪。 钓艇收缗尽，昏鸦接翅归。月生初学扇，云细不成衣。 万国尚防寇，故园今若何。昔归相识少，早已战场多。 身觉省郎在，家须农事归。年深荒草径，老恐失柴扉。 金丝镂箭镞，皂尾制旗竿。一自风尘起，犹嗟行路难。 胡虏何曾盛，干戈不肯休。闾阎听小子，谈话觅封侯。 贞观铜牙弩，开元锦兽张。花门小箭好，此物弃沙场。 今日翔麟马，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 任转江淮粟，休添苑囿兵。由来貔虎士，不满凤凰城。 江上亦秋色，火云终不移。巫山犹锦树，南国且黄鹂。 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。 病减诗仍拙，吟多意有馀。莫看江总老，犹被赏时鱼。
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，