天子得闻之，书下再三求。书中愿一见，不异旱地虬。
"茫茫尘累愧腥膻，强把蜉蝣望列仙。闲指紫霄峰下路，
"越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。海峤新辞永嘉守，
"阳和行庆赐，尺度及群公。荷宠承佳节，倾心立大中。
唯恐坏情性，安能惧谤讪。还招辛庾李，静处杯巡环。
犹赖德全如醉者，不妨吟咏入篇章。"
绳床独坐翁，默览有所传。终当罢文字，别着逍遥篇。
"百神斋祭相随遍，寻竹看山亦共行。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
tian zi de wen zhi .shu xia zai san qiu .shu zhong yuan yi jian .bu yi han di qiu .
.mang mang chen lei kui xing shan .qiang ba fu you wang lie xian .xian zhi zi xiao feng xia lu .
.yue sheng chang ku you shui wen .lao xiang xiang shan yu chu yun .hai jiao xin ci yong jia shou .
.yang he xing qing ci .chi du ji qun gong .he chong cheng jia jie .qing xin li da zhong .
wei kong huai qing xing .an neng ju bang shan .huan zhao xin yu li .jing chu bei xun huan .
you lai de quan ru zui zhe .bu fang yin yong ru pian zhang ..
sheng chuang du zuo weng .mo lan you suo chuan .zhong dang ba wen zi .bie zhuo xiao yao pian .
.bai shen zhai ji xiang sui bian .xun zhu kan shan yi gong xing .
yuan feng zhong ling han .jiao long hui chu chi .hui xiang yin shu fa .song se ken han yi .
da shi li ming jing .lang yan wei jin chen .jiang qi lv wan you .qing dao zhen wu yin .
chu qu shui wei duan .ru shan shen geng zhong .ling ling ruo xian yu .jiao jiao duo yi rong .
译文
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又(you)掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不(bu)胜收。
兄弟从(cong)军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
遍地铺盖着露冷霜清。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
注释
③肃肃：疾行的样子。宵：指下文夙夜，天未亮以前。征：行。
14. 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。
⑾世变：指安史之乱所带来的社会动荡。
且：又。
⑶屏山：屏风。
贺铸一生辗转各地担任低级官职，抑郁不得志。年近五十闲居苏州三年，其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故，今重游故地，想起亡妻，物是人非，作词以寄哀思。
友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。"
谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，
还有小园桃李在，留花不发待郎归。"
昔日同戏儿，看汝立路边。人生但如此，其实亦可怜。
"退浑儿，退浑儿，朔风长在气何衰。
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
"高情乐闲放，寄迹山水中。朝霞铺座右，虚白贮清风。
尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。
"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
一方难独占，天下恐争论。侧听飞中使，重荣华德门。
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
"蟆子微于蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。
知耻足为勇，晏然谁汝令。
夜后开朝簿，申前发省符。为郎凡几岁，已见白髭须。
"一纪尊名正，三时孝养荣。高居朝圣主，厚德载群生。
往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文。
富者既云急，贫者固已流。传闻闾里间，赤子弃渠沟。
久隳三径计，更强百年身。许国将何力，空生衣上尘。"
君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。"
"衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
月出潭气白，游鱼暗冲石。夜深春思多，酒醒山寂寂。"
"舜欲省蛮陬，南巡非逸游。九山沉白日，二女泣沧洲。
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
想见扶桑受恩处，一时西拜尽倾心。"
灞水楼船渡，营门细柳开。将军驰白马，豪彦骋雄材。
昔日马相如，临邛坐尽倾。勉君刷羽翰，蚤取凌青冥。"
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
"嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。
一院春草长，三山归路迷。主人朝谒早，贪养汝南鸡。"
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
画角天边月，寒关岭上梅。共知公望重，多是隔年回。"
"邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。秋风门外旌旗动，
近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。"
襄阳风景由来好，重与江山作主人。"
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
逐逐行不尽，茫茫休者谁。来恨不可遏，去悔何足追。
咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。修容谒神像，注意陈正词。
谓言青云骑，玉勒黄金蹄。谓言青云具，瑚琏杂象犀。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
"城楼四望出风尘，见尽关西渭北春。百二山河雄上国，
荒毁碧涧居，虚无青松位。珠沉百泉暗，月死群象闭。
誓当雪国雠，亲爱从此辞。中宵倚长剑，起视蚩尤旗。
"朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
惠风振丹旌，明烛朗八焕。解襟墉房内，神铃鸣璀璨。
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
"西去兰陵家不远，到家还及采兰时。
竹下青莎中，细长三四片。主人虽不归，长见主人面。
人间聚散真难料，莫叹平生信所之。"
折辀不在道，覆舟不在河。须知一尺水，日夜增高波。
为性玩好尽，积愁心绪微。始知时节驶，夏日非长辉。"
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
取鉴谅不远，江水千万层。何当春风吹，利涉吾道弘。"
翻愁烂熳后，春暮却伤心。"
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
怪光闪众异，饿剑唯待人。老肠未曾饱，古齿崭岩嗔。
"身闲无事称高情，已有人间章句名。
"鲎实如惠文，骨眼相负行。蚝相黏为山，百十各自生。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
玉柱琤瑽韵，金觥雹凸棱。何时良宴会，促膝对华灯。"
尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。
晓色夺明月，征人逐群动。秋风楚涛高，旅榜将谁共。"
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
逶迤云彩曙，嘹唳鸟声频。为报东堂客，明朝桂树新。"
敬兮如神。"
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"