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逐贫赋

元代 / 陆正

石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
石阙凉调瑟,秋坛夜拜星。俗人应抚掌,闲处诵黄庭。"
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
邻邑谷不登,我土丰粢盛。禾稼美如云,实系我使君。
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
太平平中元灾。


逐贫赋拼音解释:

shi shen liao hai kuo .jian bie chu tian chang .hui he zhi wu ri .li xin man xi yang .
wei yuan xian sheng pin yi gu .geng xuan xuan wai wen xuan xuan ..
hua bi pi yun jian .chan yi dui he feng .xuan jing quan di li .mei lv cao feng rong .
shan weng ji shu yao .xing de qiu bing ke .zhong zhao shi qi ren .yun zhong bei xiang huo .
.cong zhi wu yuan jin .mu luo qu min cheng .di ru wu zhu su .guan e jia yi jing .
shi que liang diao se .qiu tan ye bai xing .su ren ying fu zhang .xian chu song huang ting ..
yuan cong tai wei shang .si jin xu huang zun .teng wo ba jing yu .wei chi ru tian men .
mo wang yi ju cao xi miao .kan sai sun sun cheng du guan .
.dong fang bing yi xiang .wan shi yin lang miao .qi xin bao qing wei .hun ji mi guang yao .
hao jin fan wen zhan di ze .que gui tian ce ji zhen feng ..
lin yi gu bu deng .wo tu feng zi sheng .he jia mei ru yun .shi xi wo shi jun .
zheng bei qian zai wu lai zhe .guo jian seng zhong you ge seng ..
tai ping ping zhong yuan zai .

译文及注释

译文
柴门多日紧闭不开,
(孟子)说:“没有关系,这是体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它(ta)活着,便不忍心看它死(si);听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
  他还说:“贡献大的人,他用来供养自己的东西多,妻室儿女都能由自己养活。我能力小,贡献少,没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那么也够操心的了。一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊!”
野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。
春去秋来,愁上心头,总是心不在嫣像醉酒了一样,整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见,但是到现在依然不见归期。
惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目(mu)多么亮丽鲜艳。
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
游春的人们(men),兴趣正浓,哪管春天将去。丰乐亭前,人来人往,落花遍地。
  苏辙出生已经十九年了。我住在家里时,所交往的,不过是邻居同乡这一类人。所看到的,不过是几百里之内(nei)的景物,没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书,虽然无所不读,但是都是古人过去的东西,不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没,所以断然离开家乡,去寻求天下的奇闻壮观,以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都,尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻,向北眺望黄河奔腾的急流,深有感慨地想起了古代的英(ying)雄豪杰。到了京城,抬头看到天子宫殿的壮丽,以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大,这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公,聆听了他宏大雄辩的议论,看到了他秀美奇伟的容貌,同他的学生贤士大夫交游,这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下,全国人依靠您而无忧无虑,四方异族国家惧怕您而不敢侵犯,在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方,领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临,暮色中的轻风吹动着细雨,拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受,真让人伤景。
不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
风像丝线一般的缠绕,雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝,雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤,我这忧愁应该寄托在什么地方才好?
王孙啊,回来吧,山中险恶不可久留居!
爱情的种子不要和春花开放,寸寸相思只会化(hua)成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚,短暂见上一面也已经是夜深时分。
你爱怎么样就怎么样。
只有失去的少年心。
  龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
奇特的山峰,奇特的云,相映成趣,满山的秀木郁郁葱葱,秀色无边。

注释
18.悠悠:忧思绵长的样子。
(14)恬:心神安适。
38.今者:近来。者:助词,附于时间词后,使时间词由单音词变成复音词,并起提顿作用。
(14)贸财以缓祸:贸财,以物变卖换钱。
三晋:晋国原是春秋强国,后被韩、赵、魏三家瓜分,后因称韩、赵、魏为三晋。
50、昔作女儿时:以下八句是仲卿妻对焦母告别时说的话。
为羊日,初五为牛日,初六为马日,初七为人日。
43.敷:伸展,借指花朵开放。
念:想。

赏析

  唐时,以相互送别为题的绝句颇多,或写景寄情,或直抒心怀,在写作上手法多样,千姿百态。这首《峡口送友》,它不同于一般的送别诗,客中送客,自难为情,况又“万里”之远,“同为客”呢?作者身为客人却反客为主,淋漓尽致地表露了自已送客惆怅心情。
  这首咏物诗,是作者以煤炭自喻,托物明志,表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。
  唐代边塞诗的读者,往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理,因而不求甚解者有之,曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
  陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈,多言生死。但贤如王羲之,尚不免有“死生亦大矣,岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者,在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说:“纵浪大化中,不忧亦不惧;应尽便须尽,无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪,沉浮(chen fu)无主,而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死,他竟持一种极坦率的态度,认为“到了该死的时候就任其死去好了,何必再多(zai duo)所顾虑!”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,实际是一个意思。
  此诗还有一个值得注意的地方,就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野,驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句,表明要耀武扬威,战服边疆,与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗,大多顺玄宗意,对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征,庙算在休兵”,指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战,张九龄为防微杜渐,希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下,实为难得。
  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首(liu shou)》李白 古诗》中,诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美心理,并引发对世事人生的无穷品味。
  这首诗的重点,不是抒写久别重逢的感触,而是重逢后又一次匆匆别离的情味。他们在万山攒聚的岭上和夕阳斜照的黄昏偶然重逢,又匆匆作别,诗人撇开“相逢”时的一切细节,直接从“逢”跳到“别”,用平淡而富于含蕴的语言轻轻托出双方欲别未别、将发未发的瞬间情景──“马首向何处?夕阳千万峰。”征路偶然重逢,又即将驱马作别。马首所向,是莽莽的群山万壑,西斜的夕照正将一抹余光投向峭立无语的山峰。这是一幅在深山夕照中悄然作别的素描。不施色彩,不加刻画,没有对作别双方表情、语言、动作、心理作任何具体描绘,却自有一种令人神远的意境。千峰无语立斜阳,境界静寂而略带荒凉,使这场离别带上了黯然神伤的意味。马首所向,千峰耸立,万山攒聚,正暗示着前路漫漫。在夕阳余照、暮色朦胧中,更给人一种四顾苍茫之感。这一切,加上久别重逢旋即又别这样一个特殊的背景,就使得这情景无形中带有某种象征意味。它使人联想到,在人生征途上,离和合,别与逢,总是那样偶然,又那样匆匆,一切都难以预期。诗人固然未必要借这场离别来表现人生道路的哲理,但在面对“马首向何处?夕阳千万峰”的情景时,心中怅然若有所思则是完全可以体味到的。第三句不用通常的叙述语,而是充满咏叹情调的轻轻一问,第四句则宕开写景,以景结情,正透露出诗人内心深处的无穷感慨,加强了世路茫茫的情味。可以说,三、四两句正是诗人眼中所见与心中所感的交会,是一种“此中有真意,欲辨已忘言”的境界。
  “为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃!”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是:“客固不惜一己殪之尸,但我为国捐躯,首虽离兮心不惩,耿耿孤忠,豪气未泯,乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释,似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌,恐怕与诗歌的原旨不相合。这里,“豪”当同“嚎”,是大声哭叫的意思。“且为客豪”,是诗人请求乌鸦在啄食之前,先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”(《楚辞·国殇》)。诗人意思是:死难战士的尸体得不到埋葬,那腐烂的肉体,难道还能逃离啄食的命运吗?你们何不先为他们恸哭一番呢?
  至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的,似乎不像外在敬意那样简单,两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”,从那惊疑不定的揣测口吻中,显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方,旧地遗民自有前途未卜的紧张心(zhang xin)理,这很真实自然。第二句是“寿考不忘”,意谓:秦君哪,你富贵寿考,但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵!将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句,诗确实是意存劝戒,希望秦君是明君,而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲,汪中《述学·释三九》说:“周人尚文,君子之于言不径而致也,是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过,最主要的恐怕还是不便直说。
  《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌,描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者:媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合,要有媒人从中料理,婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁,不容置疑,其道理就像做个斧柄那样简单明白,兴中有比,比喻浅显易懂。
  第三首诗记述了一次征战的全过程,从征兵到战斗结束,充分揭示了战争的残酷性,表达了对戍边普通士卒的深深同情。
  再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说:“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚,比贤人隐居或出仕。”“园,花园。隐喻国家。”“树檀,檀树,比贤人。”“萚,枯落的枝叶,比小人。”“它山之石,指别国的贤人。”“毛传:‘榖,恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发,将诗中所有比喻都一一与人事挂钩,虽不无牵强附会,倒也自成一说。
  第三句是虚实结合,诗中“飞鸟”隐喻友人的南游,写出了友人的远行难以预料,倾注了自己的关切和忧虑。“没”字,暗扣“望”。“何处”则点明凝神远眺的诗人,目光久久地追随着远去的友人,愁思绵绵(mian mian),不绝如缕。真诚的友情不同于一般的客套,它不在当面应酬,而在别后思念。诗人对朋友的一片真情,正集聚在这别后的独自久久凝望上。这使人联想到《三国演义》描写刘备与徐庶分别时的情景。
  诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。接下去,诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面,并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞,从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟,何由活蒸黎”二句的愤怒质问,更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
  “自去自来(zi lai)梁上燕,相亲相近水中鸥。”看吧,新建的草堂刚刚落成,就有顽皮的小燕子轻快地飞过来又飞过去,没有人去理会它们,可是它们自在地玩得那么开心,真像活泼的小孩子一样。诗人捋着胡子呵呵笑着,信步走到了江边,江上有两只白鸥在轻柔地浮游,它们或前或后,时而交颈而鸣,时而追逐着在水面上打着圈儿——它们一定是一对相亲相爱的情侣。南朝诗人何逊曾有“可怜双自鸥,朝夕水上游”的句子,杜甫曾学习何逊的诗,当他看到这种场景,想必会心有所会、悠然忘机。
  诗必须有真实的感情,否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的,它常常受到社会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说,如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪,那会让人觉得不自然——至少是不近人情;反过来,如果一味写妻子对丈夫的盼待,乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能),却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子:对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉,有很深的痛苦与哀愁,但并没有激烈的怨愤。

创作背景

  李白要走的那天,汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆,派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后,李白登上了停在桃花潭上的小船,船正要离岸,忽然听到一阵歌声。李白回头一看,只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊,古朴的送客形式,使李白十分感动。他立即铺纸研墨,写下此诗给汪伦。

  

陆正( 元代 )

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简 介

陆正 陆正(?~一三二三),本名唐辅,宋亡后改名正,字行正,号率斋居士,海盐(今属浙江)人。入元屡荐不起,隐居教授,元英宗至治三年卒。门人私谥靖献先生。有《正学编》、《乐律考》等,已佚。事见清干隆《浙江通志》卷一七五。

临江仙·千里潇湘挼蓝浦 / 曾道约

残照催行影,幽林惜驻踪。想登金阁望,东北极兵锋。"
寒山寒,冰锁石。藏山青,现雪白。
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。
"紫霄兼二老,相对倚空寒。久别成衰病,重来更上难。
村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"


点绛唇·咏风兰 / 周日明

乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。


师旷撞晋平公 / 杨雯

画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。


忆王孙·夏词 / 高本

"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸,波分晓日浸东山。
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"


望驿台 / 武瓘

可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"


仙城寒食歌·绍武陵 / 释法因

一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"


咏河市歌者 / 张珊英

"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。


兵车行 / 刘忠顺

神鼎内,火烹煎,尽历阴阳结作丹。"
"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王,五百象子皆威光。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
"似鹤如云一个身,不忧家国不忧贫。
萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,


咏贺兰山 / 厉同勋

非烟生玉砌,御柳吐金条。击壤翁知否,吾皇即帝尧。"
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,


满江红·思家 / 谭廷献

"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
深愧故人怜潦倒,每传仙语下南荆。"
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
"晓读云水静,夜吟山月高。焉能履虎尾,岂用学牛刀。 ——宁茵