胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
jing ruo qiu tian xu .tou feng xiao fei shu .bo lan xuan zhong kou .li huo jing wu lu .
.ke lu qing wu bian .guan cheng bai ri di .shen qu shuang jie jin .ming gong wu yun qi .
cang mang gu ting shang .li luan duo qiu yin .yan nian dai ming fa .dong shan you yi shen ..
.jin zi xiang cui niao ji fei .lang jun zan tuo lao lai yi .yao xiang shuang mei dai ren hua .
.bei feng po nan ji .zhu feng ri wei chui .dong ting qiu yu xue .hong yan jiang an gui .
kai ping jiu se nen .ta di ye sheng gan .wei bi shuang tai shi .zhong qiu ye jue han ..
gao men zhi qing da .zi xiao jue qin rong .du lan huan zhu mei .ning wei wen juan qing .
huang ting he suo you .lao shu ban kong fu .qiu tiao ming bei lin .mu niao chuan wo wu .
qiu xue chun reng xia .chao feng ye bu xiu .ke zhi nian si shi .you zi wei feng hou ..
gao gong mi cheng qiao .qi ruo han bei jiu .ge ou hu ji yuan .hui wo ming shou shou .
pu jian nan wei gong .shui yuan wan cheng qi .bi de wu lin zi .lun jiao yi ru ci ..
.ru ying qi zi da jing zhou .xiao xi zhen chuan jie wo you .hong yan ying lai lian xia nei .
fu yun ming niao fei jiang jin .shi da qing shan xin yue qian ..
译文
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问(wen)她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美(mei)，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水(shui)清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱(ru)，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算(suan)作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆(zhao)示着来年的丰收。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
注释
⑺晚照：夕阳的余晖。南朝宋武帝《七夕》诗之一：“白日倾晚照，弦月升初光。”
（6）殊：竟，尚。
12.盈盈：清澈、晶莹的样子。
⑤周：右的假借。
〔18〕长句：指七言诗。
（9）翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。
〔20〕家本秦也，我家本来是秦地人。杨恽是华阴人，华阴本属秦地。雅，甚，很。瑟(sè)，一种乐器，有弦可供敲击。古代赵国妇女多善音乐。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
含情别故侣，花月惜春分。"
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
君若登青云，余当投魏阙。"
东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天养片云。
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
"返照斜初彻，浮云薄未归。江虹明远饮，峡雨落馀飞。
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
为人君者，忘戒乎。"
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
"秋兴因危堞，归心过远山。风霜征雁早，江海旅人还。
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
驻马临长亭，飘然事明发。苍茫眺千里，正值苦寒节。
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
行到关西多致书。"
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"