犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
不疑不疑。"
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
quan fei huang pi luo .niu gui hong shu shen .reng wen duo bai jun .ying xu yi xiang xun ..
.tan kong yu po xie .xian shou fu rong jia .bai ri de he ji .qing tian luo ji hua .
xian ju lan qian zai .ce bi shang yu qin .suo can bi zhong liang .suo bao jie xiong yin .
bi shi tian xia jin .jun he du ping ying .yun kai ying zuo shi .ye jiu ke cheng ming .
.si lou xian zong wang .bu jue dao xie hui .gu guo zai he chu .duo nian wei de gui .
ken si jing shan zao yu zhe .xian feng wan zhi wo lan yan ..
.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
bu yi bu yi ..
.yu zhi zhu xian zha fu qing .xiang fei chou yuan zui nan ting .chu yi sa sa liang feng jin .
zi shi nao sha fa .fei gan hai shi shang .die gao shen shang zhi .wan da bei bian chuang .
ji liu xian ye zuo .chan qing zan shi kai .yu zuo gu yun qu .fu shi yu bu cai ..
liu se bian you bian .ying sheng wen yi pin .lai feng yi chun shou .gong shang nan hu chun .
mang mang jian jia chi .wei wei shen ge xing .yin si fan li bei .wei mian yi piao ling .
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
译文
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的(de)(de)鲜花。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天(tian)过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
巫阳回答说：
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
注释
④关山：边防关塞。尽关山：完全来自边防前线。
⑴悲寂寥：悲叹萧条空寂。宋玉《九辩》有“悲哉，秋之为气也”、“寂寥兮，收潦而水清”等句。
犹（yóu)：仍旧，还。
日卓午：指正午太阳当顶。
夹岸：溪流两岸。
⑷浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年（798—799年）间任饶州浮梁（今属江西景德镇）主簿。
26、因：介词，通过。后省宾语“之”。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
东家阿嫂决一百。"
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
"枪旗封蜀茗，圆洁制鲛绡。好客分烹煮，青蝇避动摇。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
"朝吾自嵩山，驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧，仰望缑山际。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。