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渡辽水

南北朝 / 甘立

"龙旆飘飖指极边,到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石,
南国佳人字玉儿,芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆,
惆怅闲眠临极浦,夕阳秋草不胜情。"
眉如松雪齐四皓,调笑可以安储皇。君能礼此最下士,
"学仙贵功亦贵精,神女变化感马生。石壁千寻启双检,
"当年最称意,数子不如君。战胜时偏许,名高人共闻。
"别业五湖上,春残去路赊。还寻旧山水,重到故人家。
石潭积黛色,每岁投金龙。乱流争迅湍,喷薄如雷风。
"微才弃散地,拙宦惭清时。白发徒自负,青云难可期。
"西塞山高截九垓,谶谣终日自相催。
日斜宾馆晚,春轻麦候初。檐暄巢幕燕,池跃戏莲鱼。石声随流响,桐影傍岩疏。谁能千里外,独寄八行书。
明湖思晓月,叠嶂忆清猿。何由返初服,田野醉芳樽。"
殿闭山烟满,窗凝野霭虚。丰年多望幸,春色待銮舆。"
拥旄秉金钺,伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆,总戎向东巡。
"岂肯闲寻竹径行,却嫌丝管好蛙声。
"暂把枯藤倚碧根,禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤,


渡辽水拼音解释:

.long pei piao yao zhi ji bian .dao shi you geng er san qian .deng gao xiao ta chan yan shi .
nan guo jia ren zi yu er .fu rong shuang lian yuan shan mei .xian lang you yue chang xiang yi .
chou chang xian mian lin ji pu .xi yang qiu cao bu sheng qing ..
mei ru song xue qi si hao .diao xiao ke yi an chu huang .jun neng li ci zui xia shi .
.xue xian gui gong yi gui jing .shen nv bian hua gan ma sheng .shi bi qian xun qi shuang jian .
.dang nian zui cheng yi .shu zi bu ru jun .zhan sheng shi pian xu .ming gao ren gong wen .
.bie ye wu hu shang .chun can qu lu she .huan xun jiu shan shui .zhong dao gu ren jia .
shi tan ji dai se .mei sui tou jin long .luan liu zheng xun tuan .pen bao ru lei feng .
.wei cai qi san di .zhuo huan can qing shi .bai fa tu zi fu .qing yun nan ke qi .
.xi sai shan gao jie jiu gai .chen yao zhong ri zi xiang cui .
ri xie bin guan wan .chun qing mai hou chu .yan xuan chao mu yan .chi yue xi lian yu .shi sheng sui liu xiang .tong ying bang yan shu .shui neng qian li wai .du ji ba xing shu .
ming hu si xiao yue .die zhang yi qing yuan .he you fan chu fu .tian ye zui fang zun ..
dian bi shan yan man .chuang ning ye ai xu .feng nian duo wang xing .chun se dai luan yu ..
yong mao bing jin yue .fa gu cheng zhu lun .hu jiang ru lei ting .zong rong xiang dong xun .
.qi ken xian xun zhu jing xing .que xian si guan hao wa sheng .
.zan ba ku teng yi bi gen .chan tang chu chuang chu jiang pen .zhi yi song xiao nan liu he .

译文及注释

译文
攀上日观(guan)峰,凭栏望东海。
桥梁崩塌横卧树杈支撑,道路险阻垂藤缠绕连接。
到底是西湖六月天的景色,风光与其它季节确实不同。
夏日的若耶溪傍,美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着(zhuo)荷花共人笑语,人面荷花相映红。
  申伯勤勉能力强,王委重任理南疆。分封于谢建新邑,南方藩国有榜样。周王下令给召伯,申伯新居来丈量。申伯升为南国长,子孙继承福祚享。
也不堪作为栋梁之才,中间挖空就是酒杯杯,反扣着倒有高山的气概。
  臣听说关于朋党(dang)的言论,是自(zi)古就有的,只是希望君主能分清他们(men)是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽(wan)救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
想到天下多么辽阔广大,难道只在这里才有娇女?”
当我走过横跨山溪上的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着我;来到农家门前,太阳已在茅檐上空高照,鸡在咯咯鸣叫,像是在欢迎来客;
陇山的流水,也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川,心肝都要断绝了。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
  多么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。《周易》说:“云跟随着龙。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!”
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨,受到府吏的驱使奔来又走去。

注释
子玉:东汉崔瑗的字,这里借喻崔叔封。
禽:同“擒”,捕捉,抓住。
(6)觇(chān):窥视
④绿蚁:新酿的酒,未滤清时,酒面浮起酒渣,色微绿,细如蚁(蚁:酒的泡沫)称为“绿蚁”。
(50)抑:选择连词,还是。危:使……受到危害。构怨:结仇。
⑤繁弱弓:名为“繁弱”的大弓。
⑤干:犯。季孙:即季康子。当时担任鲁国的正卿,是季悼子的曾孙。季氏是鲁是的大族,敬姜是季康子从叔祖母,所以文伯这样说。

赏析

  当然,瑶台寺在昭陵西南十八里,算是很外围了,比起同母姐妹们,离昭陵主峰似乎太远,不符合晋阳的身份。其实,这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其实已经是在打擦边球,没办法再近了。
  这首诗的特点是构思奇巧,移步换形,环绕山中之行,层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景,景物明丽;抒情,情味隽永;造境,境界深邃,委实是一首佳作。
  《《胡旋女》白居易 古诗》在结构上可以分为三个层次:
  纵观全诗,离骚风韵,字字心血,却又真的做到了“岭渠直道当时事,不着心源傍古人”(《随园诗话卷三》)。
  然而(ran er),别离愈久,会面愈难。诗人在极度思念中展开了丰富的联想:凡物都有眷恋乡土的本性:“胡马依北风,越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此,何况人。这两句用比兴手法,突如其来,效果远比直说更强烈感人。表面上喻远行君子,说明物尚有情,人岂无思的道理,同时兼暗喻思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思:胡马在北风中嘶鸣了,越鸟在朝南的枝头上筑巢了,游子啊,你还不归来啊!“相去日已远,衣带日已缓”,思妇说:自别后,我容颜憔悴,首如飞蓬,自别后,我日渐消瘦,衣带宽松,游子啊,你还不归来啊!正是这种心灵上无声的呼唤,才越过千百年,赢得了人们的旷世同情和深深的惋叹。
  中间六句是第二个层次:“儿童强不睡,相守夜谌哗。晨鸡且勿唱,更鼓畏添挝。坐久灯烬落,起看北斗斜。”这个层次写《守岁》苏轼 古诗的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点:明明想打磕睡,却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗,而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁(虚龄二十七岁),膝下只有一子苏迈,虚龄五岁,不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将《守岁》苏轼 古诗时的心理状态写得细腻入微,“坐久”两句将《守岁》苏轼 古诗时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人《守岁》苏轼 古诗所说的。纪昀很欣赏这十个字,说是“真景”。实际上这是人人《守岁》苏轼 古诗都有过的感受,他能不费力地写出来,增添不少亲切感。
  《《丹阳送韦参军》严维 古诗》是一首送别的好诗,它感情真挚深厚,造语清丽流畅,读之余味无穷。
  这种开场白,不能不让人怀疑其中藏有某种玄机,或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道,古代巫术是一个非常复杂的知识体系,其内容包罗万象,因此巫师也要有所分工,以便各司其职,更好地完成本职工作。然而,由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系,因此屈原勉为其难,决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此,屈原借怀王托梦上帝,再由上帝命令巫阳的过程,实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上,在《九歌》里,《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的,这应当是(dang shi)楚国的传统习俗。但是,屈原曾长期担任三闾大夫之职,他同(ta tong)时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家,因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式,改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
  文章劈头的一段议论,提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语,就是从这里来的。但议论又不能发挥过多,否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出:“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家,他和文同建立了深厚情谊,不只因为是朋友、亲戚,也不只因为彼此的政治倾向一致,还因为他们有着共同的艺术爱好,他们写文章赠答,用诗歌唱和,而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张,实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程,同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急,迅速把眼前景色描绘下来,略有迟缓,景色一消失,就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落“一样,必须善于捕捉形象,并且及时加以表现。其实绘画作诗,原理本来相同,都讲求形象的气韵生动,而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过,苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似,这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求,那么,这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法,“节节而为之,叶叶而累之“,就是力求形似,而水墨画法的主张“胸有成竹“,然后—挥而就,则是力求神似,通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》侧重于抒情,文章以愚为线索,把自己的愚和溪水的愚融为一体。明明是风景极佳的地方,可是,“予家是溪”,由于我住在这溪水边,便不能不把愚字强加在溪的头上。明明是“嘉木异石错置,皆山水之奇者”,因为我的缘故也不能不把愚字强加在丘、泉(quan)、沟(gou)、池、堂(tang)、亭、岛的头上。就这样,作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的受愚的称号的屈辱,自然也就可以想到作者受到的屈辱。溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己,而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀丽,前两段基本上是记叙,在记叙中抒发感情,后三段则主要是议论,在议论中发表感慨。语言简洁生动,结构严谨妥贴,不愧是传世的名篇。
  从“其下平旷,有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名,进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞,“其下平旷,有泉侧出”,虽有美景而不险绝,“而记游者甚众”,不足以游,所以一笔带过。而后洞与前洞相比,则迥然不同,它不像前洞那样平坦广阔,游人举足可到,而在“由山以上五六里”的幽深之处,需要花费气力才能到达,而且“入之甚寒”,所以即使喜欢游览的人,也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝,才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去,走得越深,行进越艰难,而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾,所以同游者之中有倦怠而想出来的人说:“不出去,火把就要烧光了。”这么一说,大家就随着他一起走了出来。一旦走出洞后,作者却深有感慨,慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人,还不到十分之一,然而在洞的左右壁上,题字留念的人已经很少了。如果再往深处走,到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人,是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候,“余之力尚足以入,火尚足以明”,是可以继续前进的,只是听了倦怠者的话,随着走出洞来,而不能极尽游览之乐。目的不达,满腹憾恨之情溢于言表,由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
  纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗:“离奇孤矫,骨瘦而韵远,格高而力壮。”这一首诗,从整体看,是“离奇孤矫”;从前半看,是“骨瘦而韵远”;从后半看,是“格高而力壮”。《昭昧詹言》评该诗的起四句是“奇思奇句”,“山矾”句是“奇句”,结句是“遒老”,也有见地。文学作品,千变万化,有以统一、调和为美的,也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和,是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键,就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”,把问题看得太简单,看得太死,往往就会走上“参死句”的道路,对佳作失之交臂。
  据《唐诗纪事》卷二十记载,这首诗是祖咏在长安应试时作的。按照规定,应该作成一首六韵十二句的五言排律,但他只写了这四句就交卷。有人问他为什么,他说:“意思已经完满了。”这真是无话即短,不必画蛇添足。
  尾联两句总括全诗。“寥寥人境外”,写诗人的感受。置身在这清幽的深山别墅之中,他感到自己仿佛已脱离了尘世,整个身心融入到空阔的太虚境中,一切烦恼、杂念全都消失了。于是,他静静地坐下来,悠闲地聆听深山中春鸟的啼鸣。全诗前七句都是写静景,没有声息。诗人在篇末表现自己闲坐听春禽,以声音传递出春的讯息。

创作背景

  宋神宗熙宁十年(1077)八月,“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州,赴南都(今河南商丘)留守签判任,临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”,便写下了这首和作,对其弟加以宽慰。

  

甘立( 南北朝 )

收录诗词 (9878)
简 介

甘立 元河西人,徙陈留,字允从。年少富才华。辟为奎章阁照磨,从纂《经世大典》,以病去。仕至中书检校。工诗,亦善书札。有《允从集》。

和马郎中移白菊见示 / 李烈钧

药碗摇山影,鱼竿带水痕。南桥车马客,何事苦喧喧。"
娇娥曼脸成草蔓,罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改,
林莽北弥望,沮漳东会流。客中遇知己,无复越乡忧。"
复与诸弟子,篇翰每相敦。西园休习射,南池对芳樽。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑,绮罗光动百花明。
蒲萄酒,金叵罗,吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴,道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉,芙蓉帐底奈君何!
"厌剧辞京县,褒贤待诏书。酂侯方继业,潘令且闲居。
梦得春草句,将非惠连谁。深心紫河车,与我特相宜。


答司马谏议书 / 韦处厚

砌蛩声渐息,窗烛影犹停。早晚无他事,休如泛水萍。"
"不随黄鹤起烟波,应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳,
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远,龙门蹙波虎眼转。
"千里潺湲建溪路,梦魂一夕西归去。
见《吟窗杂录》)"
就中吟恋垂杨下,撼起啼莺晚吹寒。"
夜色开庭燎,寒威入砚冰。汤师无别念,吟坐一灯凝。"
汉水行人少,巴山客舍稀。向南风候暖,腊月见春辉。"


九日蓝田崔氏庄 / 杨万毕

银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙,直视乐游苑。
停稳春衫窣地长,通天犀带缀金章。
"高楼闲上对晴空,豁目开襟半日中。千里吴山清不断,
"停午闻山钟,起行散愁疾。寻林采芝去,转谷松翠密。
"白简初分命,黄金已在腰。恩华通外国,徒御发中朝。
胸中悬明镜,照耀无巨细。莫辞冒险艰,可以裨节制。
一感平生言,松枝树秋月。"
且欲寻方士,无心恋使君。异乡何可住,况复久离群。"


晋献公杀世子申生 / 释遇贤

登岳眺百川,杳然万恨长。知恋峨眉去,弄景偶骑羊。"
"靡靡寒欲收,霭霭阴还结。晨起望南端,千林散春雪。
"对殿含凉气,裁规覆清沼。衰红受露多,馀馥依人少。
"清露夏天晓,荒园野气通。水禽遥泛雪,池莲迥披红。
琥珀无情忆苏小。"
忧欢容发变,寒暑人事易。中心君讵知,冰玉徒贞白。
抄手向前咨大使,这回不敢恼儿郎。"
去诈人无谄,除邪吏息奸。欲知清与洁,明月照澄湾。"


落梅风·咏雪 / 何派行

古人存丰规,猗欤聊引证。"
担书从我游,携手广川阴。云开夏郊绿,景晏青山沉。
腊月闻雷震,东风感岁和。蛰虫惊户穴,巢鹊眄庭柯。
蹉跎人间世,寥落壶中天。独见游物祖,探元穷化先。
兰殿春融自靘笙,玉颜风透象纱明。
程遥苦昼短,野迥知寒早。还家亦不闲,要且还家了。"
"杳杳金陵路,难禁欲断魂。雨晴山有态,风晚水无痕。
碧吐红芳旧行处,岂堪回首草萋萋。"


滕王阁序 / 姚述尧

"曾步金莲宠绝伦,岂甘今日委埃尘。
远蒙恻怆篇,中有金玉声。反覆终难答,金玉尚为轻。"
伏枕嗟公干,归山羡子平。年年白社客,空滞洛阳城。"
"偶爱春山住,因循值暑时。风尘非所愿,泉石本相宜。
"耿耿银河雁半横,梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白,
何意汀洲剩风雨,白苹今日似潇湘。
婆娑不材生,苒苒向秋荒。幸遭薰风日,有得皆簸扬。
"祁乐后来秀,挺身出河东。往年诣骊山,献赋温泉宫。


汉宫曲 / 柴援

极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒,故人相见多衰老。
恋君清话难留处,归路迢迢又夕阳。"
共语一执手,留连夜将久。解我紫绮裘,且换金陵酒。
"清赏非素期,偶游方自得。前登绝岭险,下视深潭黑。
早晚横戈似飞尉,拥旄深入异田单。
"一片孤帆无四邻,北风吹过五湖滨。
"大似贤臣扶社稷,遇明则见暗还藏。(《影诗》,
"背云冲石出深山,浅碧泠泠一带寒。


小石城山记 / 黎廷瑞

"曹溪旧弟子,何缘住此山。世有征战事,心将流水闲。
"致主嘉谋尚未伸,慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣,
已判猿催鬓先白,几重滩濑在秋天。"
身骑厩马引天仗,直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山,
白发生偏速,交人不奈何。今朝两鬓上,更较数茎多。
"虎溪久驻灵踪,禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日,
总上穿针楼上去,竞看银汉洒琼浆。
"天落白玉棺,王乔辞叶县。一去未千年,汉阳复相见。


菩萨蛮·端午日咏盆中菊 / 君端

西掖方掌诰,南宫复司春。夕燕华池月,朝奉玉阶尘。
铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"
高钟疑到月,远烧欲连星。因共真僧话,心中万虑宁。"
午时松轩夕,六月藤斋寒。玉珮罥女萝,金印耀牡丹。
"烂熳红霞光照衣,苔封白石路微微。
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中,步骤还疑归海东。
摇摇绿玉活,袅袅香荷寒。世云暑酷月,郁有神物看。
邯郸道上花扑人。去年四月初,我正在河朔。


河中之水歌 / 方逢辰

"诸谢偏推永嘉守,三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹,
"庭树忽已暗,故人那不来。只因厌烦暑,永日坐霜台。
邈矣二三子,兹焉屡游盘。良时忽已周,独往念前欢。
隋炀弃中国,龙舟巡海涯。春风广陵苑,不见秦宫花。
权豪非所便,书奏寝禁门。高歌长安酒,忠愤不可吞。
"冥鸿迹在烟霞上,燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重,
夜色开庭燎,寒威入砚冰。汤师无别念,吟坐一灯凝。"
岭外春过半,途中火又新。殷勤清远峡,留恋北归人。