首页 古诗词 浣溪沙·父老争言雨水匀

浣溪沙·父老争言雨水匀

近现代 / 吕不韦

君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
故人不在兹,幽桂惜未结。"
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
"波上荻花非雪花,风吹撩乱满袈裟。
今日不能堕双血。"
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂,枕遍潺湲月一溪。
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,


浣溪沙·父老争言雨水匀拼音解释:

jun xin you dai tuo lan pao .shuang zi xiao ji lin tong jing .xue bin han shu luo ti dao .
gu ren bu zai zi .you gui xi wei jie ..
yu ting wu zong jiu shan shuo .di bian shen lao chu jiang bian ..
bao xian liang .xiu mu gu .xing ming ji guan xu shou hu .ruo huan que yi bu fang fei .
xiang sha tong zhen guan .lou tai yi jun cheng .yin sen gu shu qi .cu dan lao seng qing .
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
jin ri bu neng duo shuang xue ..
.chang xiang xun jun dao lu yao .luan shan shuang hou huo xin shao .jin wen yi zhu lin heng yue .
.gui he chu xi ji ge mao .zha peng xiang shu gan qu liu .yan xu fen fei li han kou .
ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
jiang seng wei shuo you shi ti .chuang lin yao ai han qian zhang .zhen bian chan yuan yue yi xi .
ren sheng fen yi ding .fu gui qi wang lai .bu jian hai di ni .fei shang cheng chen ai .
.hua yun xin xi si shu zhen .dong ji mie xi bu jian ren .yao cao fang xi si fen yun .

译文及注释

译文
  人的一生忧愁苦难是从识字开始的,因此(ci),只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速,让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书,不想你也(ye)有这个“毛病”,不知道哪年才能病愈?还说这里面有什(shi)么最大的快乐,非常称心合意,和庄子的逍遥游没有什么不同。最近,先生建造了醉墨堂,就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子,我才领会到柳宗元说得不错:嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界,用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时,挥动笔墨多少纸都用得完,就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的,本来就没有什么章法,一点一画随手写来,也懒得去仔细推敲琢(zhuo)磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳,就连只字片纸也会收藏起来?如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生,先生完全当得起;如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我,我似乎还要好些。从今后,先生不用再像张芝那样临池苦学,池水尽黑了;那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服,不如直(zhi)接拿来做被褥床帐。
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
商人重利(li)不重情常常轻易别离;上(shang)个月他去浮梁做茶叶的生意。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来,不知墙外究竟是哪一家。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?
明妃当时初起程出行离别汉宫时,泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
从长沙又遭贬谪离开那里令人伤感失意,怀人的情思像江岸潭边的香草那样浓郁。
是谁在翻唱(chang)著凄切悲凉的乐府旧曲?风萧萧肃肃,雨潇潇洒洒,房里点燃的灯烛又短瘦了,一个凄苦孤独的一夜,在烛泪中逝去。
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
由于听曲动心,不自觉地引起遐思,手在摆弄衣带,无以自遣怅惘的心情。
英明的王子秉受朝廷的谋划,执掌兵权靖清南边。
  想当初我刚踏上征途,那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去?眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只,差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀,我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人,我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园?只怕上司的责罚恼怒。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。

注释
4、县:同“悬”。罄:中间空虚的乐器。
49、待诏:本汉代官职名。这里是等待上帝的诏命,即供职的意思。
①一昔句:昔,同“夕”,见《左传·哀公四年》:“为一昔之期。”玦(jué)玉玦,半环形之玉,借喻不满的月亮。这句是说,一月之中,天上的月亮只有一夜是圆满的,其他的夜晚就都是有亏缺的。
(5)不避:不让,不次于。
⑥竹肉:这里指箫管和歌喉。《晋书·孟嘉传》:“丝不如竹,竹不如肉。”
⑨五山:指五岳。
26、君世:为君于世。“君”作动词用。

赏析

  此诗纯用赋体直陈其事,语言质朴无华,通俗流畅、凝炼精警,于平易中见深刻。
  这是一首七言律诗。首联大气磅礴,展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事,从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说,汉武帝开凿昆明池,挖到深处全是灰墨,问学识渊博的东方朔是怎么回事,东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时,西域有道人来,问道人,回答是:圣经上说,天地大劫将尽,着劫烧,灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬,说岂能把大好河山给人作战场,遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱,渴望(wang)有救国的志士能出现,也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情,并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
  看来,进而分枉直,论是非,诗人不屑;退而走东西,就斗升,更是屈辱难忍,真是“乾坤(qian kun)大如许,无处著此翁”(《醉歌》),他是走投无路了。愈转愈深的诗情,逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。”归隐山林,这是更大的退却,是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却!但是,他真正打算退隐么?要正确理解这句话,还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷,志在天下,到老不忘恢复:“蹈海言犹在,移山志未衰”(《杂感》之三),怎么会真的想到退隐山林?就在早一年,他也写过“向来误有功名念,欲挽天河洗此心”(《夜坐偶书》)的话。显然,这不是认真的后悔,而是愤激的反语,应该从反面读。那么,“笑指庐山”这层归隐山林的意思,自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中,看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者,也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
  袁素文这位贤淑的才女,由于受封建礼教毒害太深,所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”,结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”,并因此过早离开人世,这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长,也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说:“呜呼!使汝不识(bu shi)诗书,或未必艰贞若是!”这种无可奈何的叹息,正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的,除了一个悲婉的故事,还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
  文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”,因而要到河北去,“吾知其必有合也”,这很有点为董生预贺的味道。再加上一句:“董生勉乎哉!”仿佛是说:你就要找到出路了,努力争取吧!除此外,作者还深入一层:像你这样怀才不遇的人,只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的,何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通,为董生贺。意思仿佛是:你的出路的确找对了!
  全诗运用叙述的手法,给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论,但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明,表现了劳动人民的饥苦,反映了不同阶层人的生活,揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  这是篇短文,记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态,写得细腻生动。我们看了这篇文字,体会能是身临其境、如闻其声。胙:(读zuò)祭祀用的肉,按照周朝礼节,胙是天子祭祀社稷宗庙的物品,事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中,则只有夏商二王的后代才能得到,这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让,也是因为这两朝相隔不甚久远,他们后人的身份很明确。不像三皇五帝,根本无法确知其后人,即使是他们的本人,也多属于氏族部落或部落联盟的领袖,或干脆是象征性的人物,周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类,还不如一般(yi ban)的诸侯们,就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室,没有受赏的资格,但由于齐桓公特殊的地位,其祖姜子牙和王室的特殊关系,周襄王也就给予他特殊的礼遇。
  第三,四句“惊鹊栖未定,飞萤卷帘飞”,这是极好的动态描写,惶诚惶恐的鹊仍没有找到自己的住处,而飞萤早巳随灯光飞人寻找它的寄托。这是对比的描写,在此写法之下,真切地感受到惊鹊的彷徨与恐惧,诗人正也如它,在众人欢聚的夜晚却不知何去何从,又得流连徘徊。
  此诗题为赠人,实为叙志咏怀。借“《赠程处士》王绩 古诗”而一吐胸中块垒,兼引程处士为同调。
  这首诗善于写景,且多不直接写景。如颔联不直接写杨氏别业的景色如何美好,而是说自己玩赏的时间很长,以至于树上的鸟换了种类,地上的落花越积越多。这样写使诗歌更富有启发性,余味不尽。
这首诗以心理上的深刻描写见长,抒情直接,寥寥数语将一个深宫失宠的女子渴望君主眷顾,挂念君主寒暖又间杂着对君主弃自己于不顾,对自己的一厢深情视而不见的怨愤和痛苦。淋漓尽致地表现了深宫失宠女子难于言表的幽怨之情。
  起笔从视觉形象写起:群峰高耸,山,无需多着墨,用一“寒”,其色自青,翠色浮空,透出一片寒意;而“耸”字极神,山高,峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法,勾画出山寺孤峙高寒的特点。
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  这首诗作于杜甫居夔后出峡前,诗人大半生飘泊流离,备尝生活艰辛,阅尽世态炎凉,至此已是老病缠身,进人了人生的晚景。“今我不乐”之起兴,点出了诗人当时心境,更寄寓了政治深意,这在结尾部分得到很好的表现,最后四句杜甫表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。“周南留滞”以太史公司马谈比于韩谏议,对其不复用世深致惋惜。“南极老人”句,表明诗人之着眼,并非止于个人之藏用,而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀。杜甫期冀“美人”贡之“玉堂”,乃深惜谏议有韩张、司马之才,本当报效朝廷,匡扶社稷,竟不见容于当世,以至于留滞秋水,终老江湖,实为国家之不幸。
  注意保护自然资源,古人很早就从实践中总结出来了。本文借里革之口对此作了很好的阐述。鲁宣公不懂得这个道理,受到里革的批评,但他那种勇于改正错误的精神还是值得肯定的。
  此文之所以脍炙人口,千载流传而不衰,就是因为作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感。由此,愤激之笔频出,不平之鸣屡见,行文之中自然而然地打破了传统碑志文的形式,形成了夹叙夹议、议论横生、深沉蕴藉、诚挚委婉的特殊风格韵味。这一特点即便在最后一段铭文之处,也是非常明显的。铭文自古用四言韵文连缀而成,大都用来概括前面所述之事。可是韩愈却有意识地只写了三句有韵角却失体例的奇句单行,便就此搁笔。这难道仅仅是出于改革文体的考虑吗?如果后人能够理解到柳宗元对孱弱幼子的眷恋之心,那么韩愈这三句铭辞,也就是对死者最恰如其分,也最能使死者安息的话了。
  同样是浅切流畅,话别之中含有深深的蔚藉。两首诗合在一起读,如话家常一般,却又含有深情,运用白描手法创造出一个情深词显的优美境界。正因为这种语言浅切流畅的特点,才使诗人较多地运用了白描手法,几笔便勾出一幅生气盎然的图画,含不尽之意于诗外。徐凝有首《牡丹》诗:
  作品结尾四句“安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人”,源于杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”它表明,两位伟大诗人的博爱情怀都是一致的。宋代黄澈在《巩溪诗话》中曾对两诗的优劣进行了论述。其实(qi shi)这大可不必区分优劣。两人都是面对自我处境的一种超越,只不过老杜并未愁苦于个人饥寒、白氏并未沉溺于个人饱暖而已,皆为难能可贵。无论自身寒暖,诗人心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓。

创作背景

  这首诗是建安十一年(206年)春,曹操亲征高干途中于鞍马间作成的。高干本是袁绍的外甥,又系其下属任并州牧。建安九年(公元204年)时,因慑于曹操的武力而归降,次年又趁曹操北征乌桓之机,举兵反叛盘踞壶关口。为了平定北方,彻底铲除袁绍势力,曹操带着连年征战的疲劳,冒着北方冬春凛冽的寒风,翻越巍峨险峻的太行山,又率师北上作战。

  

吕不韦( 近现代 )

收录诗词 (4368)
简 介

吕不韦 吕不韦(前292年—前235年),姜姓,吕氏,名不韦,卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。战国末年着名商人、政治家、思想家,官至秦国丞相。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》),有八览、六论、十二纪共20余万言,汇合了先秦各派学说,“兼儒墨,合名法”,故史称“杂家”。书成之日,悬于国门,声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。后因嫪毐集团叛乱事受牵连,被免除相邦职务,出居河南封地。不久,秦王政复命让其举家迁蜀,吕不韦担心被诛杀,于是饮鸩自尽。

恨别 / 丁玉藻

良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社,合有诸贤更服膺。
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"
心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
寄语世上人,莫厌临芳尊。庄生问枯骨,三乐成虚言。"
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。


倾杯乐·禁漏花深 / 陈显良

倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身,
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
"偶因狂疾成殊类,灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌,


石鱼湖上醉歌 / 傅增淯

冥鸿一见伤弓翼,高飞展转心无疑。满酌数杯酒,
曾无一字干声利,岂愧操心负至公。"
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。


临江仙·四海十年兵不解 / 翁延年

"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。


吟剑 / 吴允裕

腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。


狡童 / 闾丘均

厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
缭绕彩云合,参差绮楼重。琼葩洒巾舄,石de清心胸。
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。


泰州海陵县主簿许君墓志铭 / 德清

"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。


五美吟·绿珠 / 江公着

"负局高风不可陪,玉霄峰北置楼台。注参同契未将出,
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,


终南望余雪 / 终南望残雪 / 滕珦

"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶,觑蕊黄蜂倒挂枝。


终南 / 江砢

"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
翻译推南本,何人继谢公。"
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。
惟子之故,不遑淹留。(穆答县主)"
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,