软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
闻说古书多未校，肯令才子久西东。"
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。
岁经秋后役，程在洛中遥。寄谢金门侣，弓旌误见招。"
寿酒朝时献，农书夜直寻。国香煴翠幄，庭燎赩红衾。
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
"延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。"
ruan cao bei ting zhou .xian yun lue fu shen .cheng jing xuan die li .gan bo xiang piao lin .
wen shuo gu shu duo wei xiao .ken ling cai zi jiu xi dong ..
.ci qin deng jiao wei .ci he fang tai sheng .fu jie he pai huai .li gan wu zi bing .
ri mu bing xian he .chun shen xue wei xiu .wu lun shan chang dui .bo wang zi feng hou ..
wan shi xiao shen wai .sheng ya zai jing zhong .wei jiang liang bin xue .ming ri dui qiu feng .
sui jing qiu hou yi .cheng zai luo zhong yao .ji xie jin men lv .gong jing wu jian zhao ..
shou jiu chao shi xian .nong shu ye zhi xun .guo xiang yun cui wo .ting liao xi hong qin .
nei guan xian xiang peng lai dian .jin he kai xiang xie yu lu .
.zi zhi xiu mu zhu you sheng .sui ken gao zhai zhen guang qu .jiu di yi kai xin yu pu .
lao shi qi chong ru .yu ling yi qiong tong .ben shi liu du men .ping deng yuan qin tong .
.yan bu ai qing chen .kong shan ri zhao chun .mi fang na you zhu .shi shi zi wu lin .
.chang men bi ding bu qiu sheng .shao que tou hua xie que zheng .
shang yang gong shu qian hua fa .shu jia fu zi cuo gua guan .liang hong fu qi xu shi yue ..
shuang qi qing jin xiu .qin sheng yin zui yan .zhu lin wei qi you .he xing yi deng pan ..
译文
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
我佩戴了红色的茱萸草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
注释
195.伐器：作战的武器，指军队。
（3）泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
⑸章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。
⒆“炙手”二句：言杨氏权倾朝野，气焰灼人，无人能比。丞相：指杨国忠，天宝十一载（752年）十一月为右丞相。嗔：发怒。
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
今朝杨子津，忽见五溪人。老病无馀事，丹砂乞五斤。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。"
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
行当收汉垒，直可取蒲泥。旧国无由到，烦君下马题。"
"自嫌野性共人疏，忆向西林更结庐。
"本自求彭泽，谁云道里赊。山从石壁断，江向弋阳斜。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
"同人永日自相将，深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙，
古有弓旌礼，今征草泽臣。方同白衣见，不是弃繻人。
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
"一方新地隔河烟，曾接诸生听管弦。
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
"上陌行初尽，严城立未开。人疑早朝去，客是远方来。
"西笑意如何，知随贡举科。吟诗向月露，驱马出烟萝。
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
知己满朝留不住，贵臣河上拥旌旃。"
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
常愿投素诚，今果得所申。金罍列四座，广厦无氛尘。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。"
"金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
海上终难接，人间益自疑。风尘甘独老，山水但相思。
"绕厅春草合，知道县家闲。行见雨遮院，卧看人上山。
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
君往从之多所更。古驿荒桥平路尽，崩湍怪石小溪行。
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
散下渚田中，隐见菰蒲里。哀鸣自相应，欲作凌风起。
"南馆垂杨早，东风细雨频。轻寒消玉斝，幽赏滞朱轮。
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
烛物明尧日，垂衣辟禹门。惜时悲落景，赐帛慰馀魂。
内斋有嘉树，双植分庭隅。绿叶下成幄，紫花纷若铺。
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
"朝阳斋前桃李树，手栽清荫接比邻。
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
日抱汉阴瓮，或成蝴蝶梦。树老欲连云，竹深疑入洞。
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
香渡传蕉扇，妆成上竹楼。数钱怜皓腕，非是不能留。"
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
俱从四方事，共会九秋中。断蓬与落叶，相值各因风。
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗，溪畔穷鱼且曝腮。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。
叠夜常栖露，清朝乍有蝉。砌阴迎缓策，檐翠对欹眠。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
"守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂，