原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
"玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息，
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
yuan liao feng bing jing .hong liu zhi mu ying .zhi nang tui you zai .yong jue gan tu zheng .
meng yue xia you qian .qi yun wei cheng feng .du xia hong mo mo .ya lang bai rong rong .
.yu zhi guan li wang ju shi .fu qi can xia shan yang shen .ye hou bu wen gui chuan xi .
yun ge huai qian xia .gu feng dai xue qing .he you shen yi yu .kong du han fei qiong .
cheng xiang ji lai ying you yi .qian jun qi qu shang yun qu ..
qiu lai wei chang he jing shen .rong yan jin guai chang ru gu .ming xing duo yi bu shi zhen .
tong liao ou yu su xin qi .chun fang xiao sa you xian di .qiu bin cang lang lao da shi .
fan ci shi yu nv .qi dao tian xia wen .chang kong guo shi shang .dan ji feng yu lin .
zi nian xian qin ke .chang wei zou lu ru .yun cang jing guo shu .qing qi du guan ru .
bu wei tong deng ke .bu wei tong shu guan .suo he zai fang cun .xin yuan wu yi duan ..
.chuan yu li jun lao ji ma .bing lai wei zhuo zhang fu shen .
译文
其一
免得使我寸寸相(xiang)思，都化成了烟灰。
遥远的(de)(de)(de)山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
南方直抵交趾之境。
远离家乡啊异地为客，漂泊不定啊如今去哪里?
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
注释
82.嵞（tú）：即“涂”。涂山，地名，其所在有数说，皆有文献依据。
（32）倚叠：积累。
⑨谅：料想，实在。要津：重要的渡口，隐喻重要的职位。
过，拜访。
⒀午阴：中午的阴凉处。常指树荫下。宋苏舜钦《寄题赵叔平嘉树亭》诗：“午阴闲淡茶烟外，晓韵萧疏睡雨中。”
⑹李白：以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见他，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
玩了一天，酒散人归的时候，南湖上全是灯火，第二天索性不在家里演戏了，再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶，虽是明末，但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间，明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达，史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归”的情形，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
余爽 洪州分宁人，字荀龙。余卞弟。以父任授校书郎。神宗元丰初应诏论十五事。哲宗元祐末复极言请太皇太后高氏还政，为章惇所忌，诬为谤讪，窜封州。久之，起知明州，复以言者罢。徽宗崇宁中入党籍。
送觥歌宛转，嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
"麦死春不雨，禾损秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
厚禄儿孙饱，前驱道路荣。花时八入直，无暇贺元兄。"
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
使我千载后，涕泗满衣裳。"
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
"敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，
"柳闇长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄，
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
最爱近窗卧，秋风枝有声。"
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
着作曾邀连夜宿，中碾春溪华新绿。平明船载管儿行，
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，