"陈国机权未可涯，如何后主恣娇奢。
独临彭蠡水，远忆洛阳桥。更有乘舟客，凄然亦驻桡。"
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
永日无人新睡觉，小窗晴暖螖虫飞。"
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
结茅更莫期深隐，声价如今满日边。"
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
未去师黄石，空能说白珩。性湍休激浪，言莠罢抽萌。
"毫末用功成一水，水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪，
沧海寒波绝洗兵。银箭水残河势断，玉炉烟尽日华生。
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
忽然白蝙蝠，来扑松炬明。人语散澒洞，石响高玲玎。
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
.chen guo ji quan wei ke ya .ru he hou zhu zi jiao she .
du lin peng li shui .yuan yi luo yang qiao .geng you cheng zhou ke .qi ran yi zhu rao ..
jiu shi gai chu kong liu yun .xin yun chang lai bu man chou .ruan yu ru neng wen han nei .
yong ri wu ren xin shui jue .xiao chuang qing nuan hua chong fei ..
dian qian ri mu gao feng qi .song zi sheng sheng da shi chuang ..
jie mao geng mo qi shen yin .sheng jia ru jin man ri bian ..
ying xiao hao jia ying wu ban .nian nian tu bei suo jin long ..
wei qu shi huang shi .kong neng shuo bai heng .xing tuan xiu ji lang .yan you ba chou meng .
.hao mo yong gong cheng yi shui .shui yuan shan mai gu nan xun .qun xun bian ke jian bo lang .
cang hai han bo jue xi bing .yin jian shui can he shi duan .yu lu yan jin ri hua sheng .
mo jiang shen zuo huang jin chou .si sheng tong yu bu yong ju .fu gui zai tian he zu you ..
.shi qi qiong yin xiang .cao tang ren yu xi .dao gu si jue chang .nian chang jian zhi fei .
hu ran bai bian fu .lai pu song ju ming .ren yu san hong dong .shi xiang gao ling ding .
xi zhang yu jia jin .yan shou niao dao gao .song hua piao ke xi .shui li sa li sao ..
.fu yang bu neng qu .ru feng jiu you tong .zeng yin chun xue san .jian zai hua shan zhong .
qing long si li san men shang .li wei nan shan bu wei seng ..
译文
山涧中(zhong)的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
注释
之：代词。此处代长竿
恩义：即情谊。不可属：疑为“可不属”。属，同“续”。这句诗似说，恩义岂可不继续呢？
（5）貂蝉元出兜鍪：《南齐书·周盘龙传》载，周原为边疆武将，后年老求解职，归朝做了散骑常侍、光禄大夫，世祖皇帝戏问：“卿著貂蝉，何如兜鍪？”周盘龙回答：“此貂蝉从兜鍪中出耳。”这里的兜鍪是战盔，貂蝉为侍从贵臣所着冠上的饰物。
④灞（bà）水桥：地名，在长安城东。唐代人们离开京都，多在此处折柳赠别。后来就成了与亲友话别地点的代称。
149.博：旷野之地。
（7）鲜（xiǎn）：少。克：能。
⑵黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
林季仲 林季仲[约公元一一三八年前后在世]字懿成，自号芦山老人，永嘉人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴八年前后在世。喜为诗，语佳而意新。宣和中进士。高宗时，赵鼎荐为台官，累迁吏部郎。秦桧主和议，季仲引句践事争之，大忤桧，辽罢去。后官太常少卿，知婺州。以直秘阁奉嗣。季仲着有竹轩杂着十五卷，今存六卷，《四库总目》传于世。
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳。
纵然满眼添归思，未把渔竿奈尔何。"
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
鹤氅花香搭槿篱，枕前蛩迸酒醒时。
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
"东风时不遇，果见致君难。海岳影犹动，鹍鹏势未安。
"主人成列仙，故榭独依然。石洞哄人笑，松声惊鹿眠。
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
"流水何山分，浮云空中遇。我生无根株，聚散亦难固。
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
但想燕山吹暖律，炎天岂不解飞霜。"
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。
"谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
侍女亲擎玉酒卮，满卮倾酒劝安期。
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
"一片鲎鱼壳，其中生翠波。买须能紫贝，用合对红螺。
浴日安知量，追风不计程。尘埃张耳分，肝胆季心倾。
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
无限酬恩心未展，又将孤剑别从公。"
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。"
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
"金刀噼翠筠，织似波文斜。制作自野老，携持伴山娃。
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
何事不隐德，降灵生轩辕。口衔造化斧，凿破机关门。
"拣得白云根，秋潮未曾没。坡阤坐鳌背，散漫垂龙发。
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
"褒衣博带满尘埃，独自都堂纳卷回。蓬巷几时闻吉语，
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
"莫见凌风飘粉箨，须知碍石作盘根。细看枝上蝉吟处，
平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。"
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
悬崖倚冻瀑，飞狖过孤枝。出定更何事，相逢必有诗。"
舞柳细腰随拍轻。常恐胸前春雪释，惟愁座上庆云生。
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。"
"落尽春红始着花，花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地，
谢守来吟才更逸，郢词先至彩毫端。"
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
"青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
篆经千古涩，影泻一堂寒。（古镜。见《吟窗杂录》）
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。"
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
已为不平能割爱，更将身命救深冤。白马贤侯贾相公，
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
台山初罢雾，岐海正分流。渔浦飏来笛，鸿逵翼去舟。