一夫斩颈群雏枯。"
"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
金汤千里国，车骑万方人。此处云霄近，凭高愿致身。"
"吴门向西流水长，水长柳暗烟茫茫。行人送客各惆怅，
"入云遥便哭，山友隔今生。绕墓招魂魄，镌岩记姓名。
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
"行尽青山到益州，锦城楼下二江流。
"寂寂山景静，幽人归去迟。横琴当月下，压酒及花时。
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
"谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。
yi fu zhan jing qun chu ku ..
.chu qu ru shui si .shi meng ta xue jiang .zhi qi gou you cun .si yi he suo fang .
jin tang qian li guo .che qi wan fang ren .ci chu yun xiao jin .ping gao yuan zhi shen ..
.wu men xiang xi liu shui chang .shui chang liu an yan mang mang .xing ren song ke ge chou chang .
.ru yun yao bian ku .shan you ge jin sheng .rao mu zhao hun po .juan yan ji xing ming .
liu zuo gong cheng tui shen di .ru jin zhi shi zan shi xian ..
jiu zhong nan zhang qi bei ke .ping jun shu mo xi jiao chi .wo yi jun xin qian bai jian .
.xing jin qing shan dao yi zhou .jin cheng lou xia er jiang liu .
.ji ji shan jing jing .you ren gui qu chi .heng qin dang yue xia .ya jiu ji hua shi .
pan yue sui han si .qu ping qiao cui yan .yin qin wang gui lu .wu yu ji deng shan ..
yue ling nan bin hai .wu du xi yin rong .xiong huang jia ming shi .yin niao yuan nan long .
.zhe ju chou ji si you qi .bai cao dang men mao she di .
you yi guang jian ren .xi zi yao hui xun .zhong han qian ji ang .si zuo tong fen yun .
yu pei sheng lai zhi wei gao .rong fu shang qu cheng bei ji .ru guan lie shi ying dong cao .
sou qi ri you fu .shi shan xin wu ning .shi liang ping ting ting .sha shui guang ling ling .
译文
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
注释
⑹“晋阳”二句：《北史·后妃传》载：“周师取平阳，帝猎于三堆。晋州告急，帝将还。淑妃请更杀一围，从之。”所陷者系晋州平阳，非晋阳，作者一时误记。更杀一围，再围猎一次。
⑤徐庶：元直，颍川阳翟(今河南禹州)人。汉末三国时期人物，本名福，后因为友杀人而逃难，改名徐庶。
远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。远芳：草香远播。侵，侵占，长满。远处芬芳的野草一直长到古老的驿道上。
(10)“野人”：山野之人。
214、扶桑：日所拂之木。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
大帝直南北，群仙侍东西。龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
"堆堆路傍堠，一双复一只。迎我出秦关，送我入楚泽。
"久住空林下，长斋耳目清。蒲团借客坐，石磹甃人行。
左右同来人，金紫贵显剧。娇童为我歌，哀响跨筝笛。
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
闻道水曹偏得意，霞朝雾夕有光辉。"
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
及当临终晨，意色亦不荒。赠我珍重言，傲然委衾裳。
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
"吴越古今路，沧波朝夕流。从来别离地，能使管弦愁。
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
"尘土日易没，驱驰力无馀。青云不我与，白首方选书。
何不远飞去，蓬蒿正繁新。蒿粒无人争，食之足为珍。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
"翩翩出上京，几日到边城。渐觉风沙起，还将弓箭行。
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
开凿随人化，幽阴为律暄。远移难得树，立变旧荒园。
不远其还。"
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
有毒能成痏，无声不见飞。病来双眼暗，何计辨雰霏。
鄙夫忝县尹，愧栗难为情。惟求文章写，不敢妒与争。
独有愁人颜，经春如等闲。且持酒满杯，狂歌狂笑来。"
"玉罂泣水桐花井，蒨丝沉水如云影。美人懒态燕脂愁，
"博山沉燎绝馀香，兰烬金檠怨夜长。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
生男不能养，惧身有姓名。良马不念秣，烈士不苟营。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
去年捕鱼在江边。家中姑老子复小，自执吴绡输税钱。
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
举家同此意，弹射不复施。往往清池侧，却令鹓鹭随。
"金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。
此岁方晼晚，谁家无别离。君言催我老，已是去年诗。"
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
娇儿好眉眼，袴脚冻两骭.捧书随诸兄，累累两角丱.
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。
心语适相应，出句多分外。于诸作者间，拔戟成一队。
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
鸷禽毛翮摧，不见翔云姿。衰容蔽逸气，孑孑无人知。
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
不用还与坠时同。"
弱蕙不胜露，山秀愁空春。舞珮剪鸾翼，帐带涂轻银。
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
珍簟回烦暑，层轩引早凉。听琴知思静，说剑觉神扬。
"三年患眼今年校，免与风光便隔生。
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
"汉郡三十六，郁林东南遥。人伦选清臣，天外颁诏条。
青门放弹去，马色连空郊。何年帝家物，玉装鞍上摇。
君若事宗庙，拊以和球琳。君若不好谏，愿献触疏箴。
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
"彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼓蓬蓬。
亦如婴儿食，饧桃口旋旋。唯有一点味，岂见逃景延。
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
珠影含空彻，琼枝映座芳。王浑知武子，陈寔奖元方。
翔泳各殊势，篇章空寄情。应怜三十载，未变使君名。"
山木岂无凉，勐兽蹲清阴。归人忆平坦，别路多岖嵚。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
"番直同遥夜，严扃限几重。青编书白雀，黄纸降苍龙。
"霅水碧悠悠，西亭柳岸头。夕阴生远岫，斜照逐回流。
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
回烛整头簪，漱泉立中庭。定步屐齿深，貌禅目冥冥。
"两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样，