钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意，词人绝色多伤离。
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶，日华先动映楼枝。
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
殷勤为报梁家妇，休把啼妆赚后人。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
cha gu yu fen you ban yi .lang yue qing feng nan qie yi .ci ren jue se duo shang li .
.zi xu ci fu dong jun wang .shui bu qi jun ru dui yang .mo lian tu yuan liu kan xue .
bu pa jin feng hao dang shi .cao se chang cheng chui di ye .ri hua xian dong ying lou zhi .
zhi shan ying fu dong yun qi .man lao jin li qu dan feng .ke you wen ci yong bi ji .
shu jian tong san you .peng hao wai si lin .xiang zhi bu xiang jian .he yi zi mou shen ..
.ting jin ying sheng chu yong zhou .qin wu yan yue shi jing qiu .long men zai di cong ren shang .
.hua yang dong li chi zhen jing .xin xian lai ke feng chen xing .wei can bai shi guo bai ri .
yin qin wei bao liang jia fu .xiu ba ti zhuang zhuan hou ren .
cang zhou chun mu kong chang duan .hua kan you jiang quan jiu bei ..
shang yan er nian ge yan shui .xia you shu fu zhen qiong gui .xing yin zuo du kou bu juan .
译文
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不(bu)了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
待我尽节报效明主之后(hou)，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中(zhong)山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸(xiong)中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹青草湖：又名巴丘湖，在洞庭湖东南。
（7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是；增，扩大。制：规模。
76、援：救。
2.憭栗（liao3 li4潦利）：凄凉。
9、负：背。
③高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。
4、谁知：有谁知道春的踪迹。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
"天下为官者，无君一轴诗。数联同我得，当代遇谁知。
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
"茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
"雪天萤席几辛勤，同志当时四五人。兰版地寒俱受露，
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
不贵绡为雾，难降绮作霞。移须归紫府，驻合饵丹砂。
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
斗草常更仆，迷阄误达晨。嗅花判不得，檀注惹风尘。"
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
"花飞絮落水和流，玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢，
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
"人寰急景如波委，客路浮云似盖轻。
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
"天青织未遍，风急舞难成。粉重低飞蝶，黄沈不语莺。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
"瓯闽在郊外，师院号东禅。物得居来正，人经论后贤。
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
唯有一篇杨柳曲，江南江北为君愁。"
"谁氏园林一簇烟，路人遥指尽长叹。
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
"大道真风早晚还，妖讹成俗污干坤。宣尼既没苏张起，
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
"门户寒江近，篱墙野树深。晚风摇竹影，斜日转山阴。
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
家是去秋别，月当今夕圆。渔翁似相伴，彻晓苇丛边。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
"短墙荒圃四无邻，烈火绯桃照地春。坐久好风休掩袂，
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
馆空吟向月，霜曙坐闻更。住久谁相问，驰羸又独行。"
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
醉唱落调渔樵歌。诗道揣量疑可进，宦情刓缺转无多。
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"