首页 古诗词 行香子·寓意

行香子·寓意

近现代 / 方玉斌

"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
自从无力休行道,且作头陀不系身。"
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,
只此物,结丹砂,反覆阴阳色转华。"
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
莺声渐老柳飞时,狂风吹落猩猩血。"
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"


行香子·寓意拼音解释:

.nan feng xun xun xi cao qian qian .miao you zhi yin xi gui qing xian .
san zhu bing yi zhu .lv ma mei ren qu .sui yue jia geng wu .zhong xing wu ji tu .
zi cong wu li xiu xing dao .qie zuo tou tuo bu xi shen ..
shi ren bu da hua zhong li .yi jue tian ji zhi wan jin .xie tian di .gan xu kong .
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
yi zi duo er huai .chang kong dao bu cheng .wu men di zi zhong .bu jian hui xiu ming .
zi tai feng jing shi .lv zhu yan chai guan .ruo dao yun feng wai .qi xin qu zhu jian ..
.qing shou qian ling yuan .fu ren wan guo tong .deng xiao xin you lu .peng ri kui wu gong .
ying sheng jian lao liu fei shi .kuang feng chui luo xing xing xue ..
.jiu duo bi fu qu .wang wei tu wei tu .ceng ceng jie you pu .yi yi he wu ju .
.bu jian er san zi .you ran wu chu jian .jin ying sheng bai fa .ji ge zai qing shan .
.jun you nan guo qu .lv meng ruo wei ning .yi lu sui hong yan .qian feng rao dong ting .
zhu duo yun ru tu .cheng xing yan lv qu .lan ting ming jing zai .zong ji wei wei gu ..

译文及注释

译文
快进入楚国郢都的修门。
啼声越来(lai)越远,带着(zhuo)深深的漆黑的影子,惊醒了我的梦,让人清泪欲洒。年已半百,一畸零人,漂泊在孤旅的路上,想那只故园的杜鹃,带着故园的山水,让我不堪听闻矣。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷,农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
  金陵(今南京)从北门桥向西走二里路,有个小仓山,山从清凉山起源,分成两个山岭向下延(yan)伸,到桥才消失。山岭蜿蜒狭长,中间有个清池、水田,俗称干河沿。河没有干涸的时候,清凉山是南唐皇帝避暑的地方,当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的,南边的有雨花(hua)台,西南有莫愁湖,北边有钟山,东边有冶城,东北有孝陵,叫做鸡鸣寺。登上小仓山,这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大,云烟变幻那么快,不是山拥有的景致,都被山拥有了。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾,滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛,亦仿佛渐流渐见广远无际。
我心并非青铜镜,不能一照都留影。也有长兄与小弟,不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰,竟遇发怒坏性情。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻(ma)、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各(ge)处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞(yu)人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺(fang)线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
这里面蕴含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
为何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽这一轮明月。

注释
44.方:分。九则:指九州岛,一说分土田为九等。
⑸济南生:即西汉伏生,名胜,济南人。曾为秦博士,秦时焚书,伏生壁藏之。传九篇,即今文《尚书》。汉文帝时召伏生,是时伏生年九十余,老不能行,于是乃诏太常使掌故晁错往受之。见《汉书·伏生传》
⑵长眉:古以纤长之眉为美,《古今注》:“魏宫人好画长眉。”
76.鲮(líng)鱼:神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载:“姑射国在海中,属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身,在海中。”
②好花天:指美好的花开季节。
22、黄石之符:李善注引《黄石公记序》:“黄石者,神人也。有《上略》、《中略》、《下略》。”又引《河图》:“黄石公谓张良曰:读此,为刘帝师。”
68.数:计算,回想。 (qiān)殃:过失和罪过。 諐,同“愆”。
腥臊:鱼肉发臭的气味,此指囚徒身上发出的酸臭气味。
①晋朝皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇:“尧让天下于许由,……由于是遁耕于中岳颍水之阳,箕山之下……尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳于颍水滨。”
肥遁:指退隐。《周易-遁卦》:“上九,肥遁,无不利。”肥:宽裕自得。遁:退避。

赏析

  白居易此诗,先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而(yin er)不发,意味深长。而刘禹锡的和诗(见下),也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  全诗叙议结合,成功运用了夸张、比喻、对比的手法,抒发了悲愤的情怀,也包含着对统治者的讽刺之意。
  “横槊赋诗非复昔,梦魂犹绕古梁州。”这—联既承前意,又总结全诗。“横槊赋诗’意指行军途中,在马上横戈吟诗,语出元振稹《唐故捡校工部员外郎杜君墓系铭并序》“曹氏父子鞍马间为文,往往横槊赋诗。”其后苏拭在《前赤壁赋》中也曾写过“横槊赋诗,固一世之雄也。“横槊赋诗”在这(zai zhe)里借指乾道八年(1172)陆游于南郑任四川宣抚使幕府职时在军中作诗事,他经常怀念的,正是“铁马秋风(qiu feng)大散关”的戎马生涯,而现在这些已成往事。“非复昔”三字包含着多少感慨啊!诗人虽然离开南郑已有五年之久,但金戈铁马,魂绕古梁州”,正是报国心志的抒发,诗虽结束,而余韵悠长。
  意思是:人的一辈子,能活多久呢?我们使您树立了名声,千秋百代也不会磨灭。小人和君子,他们的志向是不一样的,君子虽然不舍于当世的潮流,却跟天意相通……
  在诗歌形式上,屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制,创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”,这也具有极重要的意义。
  开头两句:“长啸《梁甫吟》李白 古诗,何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入,显示诗人此时心情极不平静,为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句,故“见阳春”有从(you cong)埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句,全是由此生发。
  这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景,抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比,突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景,揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落,但也有硕果累累、成熟丰收的一面,而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写,是用来比喻人到壮年,虽已青春流逝,但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段,勉励朋友珍惜这大好时光,乐观向上、努力不懈,切不要意志消沉、妄自菲薄。
  公元前601年,单襄公受周定王委派,前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时,他看到路上杂草丛生,边境上也没有迎送宾客的人,到了国都,陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家,丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后,跟定王说,陈侯本人如无大的灾难,陈国也一(ye yi)定会灭亡。
  虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作,颂圣之品,但皆鲜润清朗,充满了自然野趣,仙风道气,展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
  从写景的角度来看,这首《《耒阳溪夜行》张九龄 古诗》,体现了陶渊明对张九龄的影响。张九龄一生积极入世,他没有田园隐居的闲情逸致。但他却吸取了陶渊明田园诗对景物的描绘求神似而不拘泥形似,重意轻象、尚浑整不尚工细的艺术表现手法,将它们运用到山水诗的创作中。这首诗对明月、岭树、溪声、岚气、霜华,猿声的描绘,只以简练的笔触,轻淡地点染,并未作具体、细致、逼真的刻画,色彩也是淡淡的,却产生了高度传神达意的艺术效果。
  此诗的前九句写病妇临终时对丈夫的嘱咐。首二句“妇病连年累岁,传呼丈人前一言”,从病妇方面落墨,单刀直入,直叙其事。病妇久病不愈,自知将不久于人世,所以她要把丈夫叫到床前,留下临终遗言了。“当言未及得言,不知泪下一何翩翩。”病妇还没有来得及开口,已是潸然泪下,泣不成声了。临终托言,已不堪悲,未语先泣,更见酸楚。这几句酿足气氛,先声夺人,读者已然可从那“翩翩”长调中,想见病妇内心之深痛了,可又想进一步了解她悄焉动容、魂牵梦萦的是什么。写到这里,诗人笔锋从诀别之凄惨场面,转入诀别之悲切言辞:“属累君两三孤子,莫我儿饥且寒,有过慎莫笪笞,行当折摇,思复念之!”寥寥五句,而慈母爱子之情,尽在其中。其中“累”字,并含有将入幽冥之自伤、拖累夫君之自歉,平平写来,凄然欲绝。“饥”字、“寒”字,虽指来日,而往日的饥寒,亦可以想见。而“行当”二字,更见得长期贫苦的生活,孤儿已是极为虚弱,倘再使其饥而且寒,他们也很快就会天折的啊!这一切,自然在病妇心中留下了深刻的创伤,永诀之时,便交织成忧虑与惊恐,发而为嘱托之辞了。两个“莫”字的紧承,语气之强烈、专注,直如命令;而在这迫切请求之下,又可看到那款款深情的脉脉流动。即将经受幽显隔绝、无缘重见之苦,也就愈加系念留在人间的幼男娇女,“思复念之”,唠叨再三,更将殷殷嘱望之情,溢于言表。一个人临终之时,什么都可放下,唯独自己的孩子,却委实难割难舍。这既是母爱深沉的表现,也是劳动妇女善良品质的自然流露,情真语真,字字皆泪,令人歔欷感叹不已。
  此诗借颂扬名不见经传的青溪,来印证自己的素愿。以青溪之淡泊,喻自身之素愿安闲。
  荷与菊是历代诗家的吟咏对象,常给人留下美好的(hao de)印象,可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象,展示了一幅深秋的画面?这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象:橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论,但事实上市人正偏重于橘,因为“橘”象征着许多美德,故屈原写《橘颂》而颂之,主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意,在表达上融写景、咏物、赞人于一炉,含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
  公元740年(唐开元二十八年十月初),王维时任殿中侍御史,奉命由长安出发“知南选”,其时途径襄阳,写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗,南进经夏口(湖北武昌)又写了这首五古《《送宇文太守赴宣城》王维 古诗》和《送康太守》、《送封太守》等诗。这首诗是沿着船行进的路线来写的。
  “露罥”三句。“露”,通路,指小径;“罥”挂、结也。此言七夕之夜,小径上已结起了蛛丝,西面小楼遮暗了斜堕的月儿,秋风吹乱了深夜还在外面的词人头上的花发。“宫漏”两句。“未央”,汉宫名,借指皇宫,可见其词作于京城临安。此言皇宫中正传出漏声,词人想起,传说中王母娘娘狠心地用钿钗划出了一条银河,活生生地将牛郎织女分隔在两岸这一遗憾事。在七夕中(xi zhong)自然会想到牛郎织女的传说。“人间”四句承上,引申发挥之。此言人世间的男女爱情也是如梦易醒,似风易散,算起来到是天上神仙度年如日,一瞬而过。所以牛郎织女虽是一年一度鹊桥会,但是这鹊桥相会也会很快地来到的。纵然他们的相逢,似乎有“相见不相识”的滋味,但话说回来,能够有这一年一度鹊桥会的准确时间,总胜得过那巫山神女来去无踪,毫无准讯的好。“巫阳无准”,也喻词人自己与爱人的生离死别,见面无期。  
  灵筵,即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》:“不须常施灵筵,可止设香灯,使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“灵筵勿设枕几,朔望祥禫唯下白粥清水乾枣,不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解:“灵筵,供亡灵之几筵,后人又谓之灵牀,或曰仪牀。”
  《《陶者》梅尧臣 古诗》属于反映社会现实和民生疾苦的作品。首二句以《陶者》梅尧臣 古诗“陶尽门前土”与“屋上无片瓦”相对比,付出如彼,所得如此,人间之不公尽在其中。后二句以居者“十指不沾泥”与“鳞鳞居大厦”对比,付出如彼,所得如此,人间之不公可想而知。前二句以对比道出,后二句亦以对比道出,前二句与后二句更以对比鲜明令人惊叹。《《陶者》梅尧臣 古诗》一诗正以这种环环相扣的对比,道出了人世间的不公平,表达了对弱者的同情,风格古朴平淡。
  作者元结以右溪无人赏识、任使芜秽的遭际,抒发自己怀才不遇的深沉慨叹,明显地流露出抑郁不平之气。元结疏通右溪,建造亭宇,种上象征高洁的松桂和香草,这表现出他对美的追求,更反映了他淡泊名利、爱好天然的性格。文章借右溪无人赏爱,抒发了作者怀才不遇的感慨。前半部分集中写景,后半部分偏重议论抒情,景为情设,情因景生,情景交融,形神具备,是一篇独立的游记。因此,《《右溪记》元结 古诗》不仅具有强烈的时代特征,而且也蕴含着作者鲜明的个性特征。
  此诗的形式采用七律变体,六句包孕丰富,感慨深沉。全诗用李白杰出的成就,与李白坎坷的命运、死后墓地荒凉和后世文坛的暗淡组成了多重对比,从而赋予了作品惊心动魄的艺术感染力。

创作背景

  这是一首送别之作。李使君当是初往梓州(治今四川三台)赴任,王维写此诗相赠。

  

方玉斌( 近现代 )

收录诗词 (6846)
简 介

方玉斌 方玉斌,淡水厅人,贡生。道光十八年(1838),唿应淡水同知娄云之倡议,捐洋一百七十圆共立义渡碑。曾因营兵滋闹建祠,偕沪尾街文昌祠董事林步云、何淡嘉、陈四铨、陈词裕、张振咏、张世庇、翁种玉、林长安、高时若,贡生林春和、林宗衡、王国良、林炳旂等人请淡水厅移会,为地方上重要士绅。

黄河夜泊 / 章佳光旭

惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,


严先生祠堂记 / 辜冰云

使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
"天高紫阁侵,隐者信沈沈。道长年兼长,云深草复深。
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"


赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹 / 欧阳醉安

"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
龟言市,蓍言水。
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 费莫美曼

苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"


石鼓歌 / 淳于爱玲

高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,
妙中妙兮玄中玄。"
长啸一声天地开。湖上独居多草木,山前频醉过风雷。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。


大人先生传 / 狮彦露

地宁得一。富人侯王,旦奭摩诘。龙角日角,紫气盘屈。
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,


宛丘 / 锺离菲菲

人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧,僧隔黄河望顶烟。
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。


梅花 / 己飞竹

毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"


漫感 / 南宫錦

有一鸟雏,凌寒独宿。若逢云雨,两两相逐。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒,春意空惊故柳条。
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"


浣溪沙·往年宏辞御题有西山晴雪诗 / 闻人英杰

欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
领鞴驴汉子科决,待驾车汉子喜欢。"
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀,诗门曾说拥寒炉。
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"