二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
防虞集邻里，巡警劳昼夜。遗烬一星然，连延祸相嫁。
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。"
郎家居近御沟水，豪门客尽蹑珠履。雕盘酒器常不干，
"桥夹水松行百步，竹床莞席到僧家。
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
石钱差复藉，厚叶皆蟠腻。汰沙好平白，立马印青字。
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
太平时节难身遇，郎署何须叹二毛。"
er qing you yu shi .san nong xing ke guan .long qin de gao chao .zhe fu huan ceng lan .
fang yu ji lin li .xun jing lao zhou ye .yi jin yi xing ran .lian yan huo xiang jia .
xiang wan gui lai shi chuang xia .chang pu ye shang jian ti ming ..
hou men you ren yi .ling tai duo ku xin .bu xue yao ru qing .tu shi zeng sheng chen ..
zhi dang zhong xi dong tian di .bai yu pu li zhuo chu xiang si xin .
dian yao yi xian ma .fen quan guan yuan shu .han ting wu de yi .shui ni jian xiang ru ..
lang jia ju jin yu gou shui .hao men ke jin nie zhu lv .diao pan jiu qi chang bu gan .
.qiao jia shui song xing bai bu .zhu chuang wan xi dao seng jia .
.ji zhen sheng ning yi lu xian .ye quan xiang diao sheng chan chan .
shi qian cha fu jie .hou ye jie pan ni .tai sha hao ping bai .li ma yin qing zi .
chun zhang yi wei chan yi luo .heng yin tu jin yin ti hua .zhang qian qing xu he mao qi .
deng di .yu wang bo tong nian .bo nian wu shi liu .tong fang shen shao .yin qi ji .
tai ping shi jie nan shen yu .lang shu he xu tan er mao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
夏日的若耶溪傍，美丽的采莲女三三俩俩采莲子。隔着荷花共人笑语，人面荷花相映红。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
注释
⑿神州：中原。
⑴宗礼：诗人友人，生平不详。桂州：唐代州名，治所在今广西桂林市。
①裁剪冰绡（xiāo），轻叠数重，淡着燕脂匀注：写杏花的形色。冰绡，白色丝绸，用来比喻花瓣。燕脂，同胭脂。
32、维子之宫：是你居住的房室。维，句首助词，无意义。宫，室、房屋。
镜：指水面。一则阳光照射，水面闪闪发光，二则水面清澈见底，所以比喻为镜子。
⑽穴：咬洞，这里作动词用。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
李若琳 李若琳，字淇筼，贵州开州（今重庆开县）人。举人。清道光十七年（1837）五月二十九日，以漳浦知县署台湾府抚民理番海防粮捕通判。曾任噶玛兰厅员，负责清釐地亩工作。十八年（1838）正月二十四日卸任，补澎湖通判。
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。
邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。
闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
有船魏王池，往往纵孤泳。水容与天色，此处皆绿净。
人命固有常，此地何夭折。"
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。
"忆吾未冠赏年华，二十年间在咄嗟。
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
倚天更觉青巉巉.自知短浅无所补，从事久此穿朝衫。
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
四府旧闻多故吏，几人垂泪拜碑前。"
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
怜君长向高枝宿。如何一借羊角风，来听箫韶九成曲。"
嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。
川原晓服鲜，桃李晨妆靓。荒乘不知疲，醉死岂辞病。
外物岂不足，中怀向谁倾。秋来念归去，同听嵩阳笙。"
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。
前身后身付馀习，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，
踏地恐土痛，损彼芳树根。此诚天不知，翦弃我子孙。
春来削发芙蓉寺，蝉鬓临风堕绿云。"
秋水清无力，寒山暮多思。官闲不计程，遍上南朝寺。
为问青青河畔草，几回经雨复经霜。"
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
有能必见用，有德必见收。孰云时与命，通塞皆自由。
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
"越欧百炼时，楚卞三泣地。二宝无人识，千龄皆弃置。
年年怨春意，不竞桃杏林。唯占清明后，牡丹还复侵。
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
天意固有属，谁能诘其端。愿辱太守荐，得充谏诤官。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
孔子修春秋。二百四十年，月蚀尽不收。今子咄咄词，
空忆丽词能状物，每看奇异但相思。"
平阳不独容宾醉，听取喧唿吏舍声。"
"故人博罗尉，遗我山姜花。采从碧海上，来自谪仙家。
"灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
岂知羸卧穷荒外，日满深山犹闭门。"
夫岂能必然，固已谢黯黮.狂词肆滂葩，低昂见舒惨。
水纹如縠燕差池。朱轮尚忆群飞雉，青绶初县左顾龟。
南方山水生时兴，教有新诗得寄余。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
自笑骑马丑，强从驱驰间。顾顾磨天路，袅袅镜下颜。
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
地财无丛厚，人室安取丰。既乏富庶能，千万惭文翁。"
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
"嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
"洛阳吹别风，龙门起断烟。冬树束生涩，晚紫凝华天。
倚岩睨海浪，引袖拂天星。日驾此回辖，金神所司刑。
"花面丫头十三四，春来绰约向人时。
"高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
更想工人下手难。将展书堂偏觉好，每来朝客尽求看。
铩翮方抬举，危根易损伤。一麾怜弃置，五字借恩光。
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
振羽戛浮云，罝罗任徒尔。"
岂比恒人长蠢蠢。劝君韬养待征招，不用雕琢愁肝肾。