前程入楚乡，弭棹问维扬。但见土音异，始知程路长。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。"
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
未得寄征人，愁霜复愁露。"
此意颇堪惜，无言谁为传。过时君未赏，空媚幽林前。"
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
qian cheng ru chu xiang .mi zhao wen wei yang .dan jian tu yin yi .shi zhi cheng lu chang .
wei zhi jin ye yi he chu .yi dian yu deng chu wei cong ..
meng yang ti jian ge .zi yun xian gan quan .si xu kuang qian li .wan mian jiang shi nian .
su xi tong wen han .jiao fen gong chou miu .hu wang bie li zha .ti lei yi jiao liu .
ming qi gou bu jia .bao li gu qi ren .su zhi guan fang ling .qing jing zhao hua zan .
yu shan qiao cui bu wu chen .chu yao ru liu bu sheng chun ..
tuo jun che qian yang .she wo yuan zhong kui .dou jiu xu han xing .ming chao nan zhong chi ..
.gong li fen jing guo .zhao xian kui bu cai .zhao nan feng geng chan .cheng xiang ge huan kai .
xin an jiang shang gu fan yuan .ying zhu feng lin wan yu zhuan .gu tai luo ri gong xiao tiao .
wei de ji zheng ren .chou shuang fu chou lu ..
ci yi po kan xi .wu yan shui wei chuan .guo shi jun wei shang .kong mei you lin qian ..
xiang yi yi ru e .bai bi mo bu ju .qing miao feng zheng chang .ling shan hu luan lu .
.wei ji ren xin chang .ru he di dao ming .reng xian pu yan cu .fu chong le you xing .
译文
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
他们(men)都已经习惯，而(er)你的魂一去必定消解无存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
在秋风萧瑟，满眼凄凉(liang)的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
注释
⑿轶：音yì，通“佚”，散失。
⑺毫发常重泰山轻：这是说人世间的各种事都被颠倒了。
⑸城下（xià）：郊野。
⑧秦淮：即秦淮河。是长江下游流经今南京市区的一条支流。据说是秦始皇为疏通淮水而开凿的，故名秦淮。秦淮一直是南京的胜地，南唐时期两岸有舞馆歌楼，河中有画舫游船。
麾：军旗。麾下：指部下。
道谋：·过路人的意见。《诗经·小旻》：“如彼筑室于道谋，用是不溃于成。”
据胡适考证《钱氏私志》（旧本或题钱彦远撰，或题钱愐撰，或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐）后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977—1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一妓女相亲，为妓女作。时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。
秦宝寅 秦宝寅（1628-1690），字乐天，号石农，一号箬溪，虹洲先生元孙，真斋先生子。苏州府学生，家富藏书，喜宾客，尤喜慈溪姜宸英与为唱和。中岁弃举，业能医。有《石农诗稿》。
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
"朝见及芳菲，恩荣出紫微。晚光临仗奏，春色共西归。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
白首辞同舍，青山背故乡。离心与潮信，每日到浔阳。"
"世业江湖侧，郊原休沐处。独言五日归，未道千秋去。
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
"前阶微雨歇，开户散窥林。月出夜方浅，水凉池更深。
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。
去时应过嵩少间，相思为折三花树。"
倾车无共辙，同派有殊澜。去去怀知己，何由报一餐。"
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
"宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
覆载虽云广，涔阳直块然。"
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。"
"束带将朝日，鸣环映牖辰。能令谏明主，相劝识贤人。
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。古来修短分，神理竟难筌。"
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
"故事修春禊，新宫展豫游。明君移凤辇，太子出龙楼。
一逢盛明代，应见通灵心。
"帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
"东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉。
"天涯望不尽，日暮愁独去。万里云海空，孤帆向何处。
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
"受命恤人隐，兹游久未遑。鸣驺响幽涧，前旌耀崇冈。
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
路飞秋叶转朱轓.江潮淼淼连天望，旌旆悠悠上岭翻。
计程频破月，数别屡开年。明岁浔阳水，相思寄采莲。"
欲问吴江别来意，青山明月梦中看。"
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
"洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。"
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
蔼蔼帝王州，宫观一何繁。林端出绮道，殿顶摇华幡。
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
"涣汗天中发，伶俜海外旋。长沙遇太守，问旧几人全。
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
"已相殷王国，空馀尚父谿.钓矶开月殿，筑道出云梯。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
昔忝登龙首，能伤困骥鸣。艰难悲伏剑，提握喜悬衡。
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
千珠贯断落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜长月当轩。
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
山带寒城出，江依古岸分。楚歌悲远客，羌笛怨孤军。
且当放怀去，行行没馀齿。
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
何时还清溪，从尔炼丹液。"
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
对此川上闲，非君谁与同。霜凝远村渚，月净蒹葭丛。
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，难忘鸥鸟情。
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。