译文
空(kong)空的酒(jiu)杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照(zhao)着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中的千愁万绪剪断。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看(kan)到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢(huan)品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
说到铭志之所(suo)以能够著称后世，是因为它的意义与史传(chuan)相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙(miao)里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
注释
⑺长揖：不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。上官：指地方官吏。
艾符：艾草和驱邪符。
27．窈窈：幽暗的样子。
86、玄圃：亦作“县圃”，神仙居处，传说在昆仑山上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”
[3]垒润栖新燕：新燕在刚垒好的新窝里栖息。
〔11〕掠削：稍稍理一下，旋装束：马上就装束停当。
走：驰骋。这里喻迅速。
(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。