独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
"别来三得书，书道违离久。书处甚粗杀，且喜见汝手。
谁能独老空闺里。"
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
二子美年少，调道讲清浑。讥笑断冬夜，家庭疏筱穿。
吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。"
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
"我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。
欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。
传索金笺题宠号，镫前御笔与亲书。
绿眼将军会天意。"
du you zhong nan zui .qie ke tu jing guo .wen hua bu jie yu .quan de jiu wu duo .
qi bi ji ji qi .gong si yi xiang jie .du cai wu qiang lue .pi yi you ding jia .
.bie lai san de shu .shu dao wei li jiu .shu chu shen cu sha .qie xi jian ru shou .
shui neng du lao kong gui li ..
ku zhu sheng xiao xue .ye zhai wen qian gan .shi ren ou ji er .ting ku xin duo duan .
er zi mei nian shao .diao dao jiang qing hun .ji xiao duan dong ye .jia ting shu xiao chuan .
wu gong min yu zheng .xie shou gong wei shi .shang shan you bing ke .yan he shu pang mei ..
hai zhong zhu shan zhong .you zi po bu wu .xiang qi feng tao guan .yi jiu bu ke yu .
.wo fei hao e pi .er fa ming yan zi .an de mian fei ding .dan ran you qing chi .
yu bu bu lu yan .wai kou shi xuan hua .wang mu bu de yi .yan pin kou ji jie .
chuan suo jin jian ti chong hao .deng qian yu bi yu qin shu .
lv yan jiang jun hui tian yi ..
译文
这是我心中追求的东西，就是多次(ci)死亡也不后悔。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
人死陪葬不是礼义之(zhi)举，况且还是用他的忠信良臣！
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱(shu)瑶泉。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
注释
（161）宰辅、九卿、侍从、言官——明朝制度，宰辅是大学士，九卿是各部尚书侍郎等，侍从是翰林官，言官是给事中及御史。这些都是中央官职中的重要成员。
⑥踟蹰：徘徊。
⑽“泰山”二句：《礼记》载，孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者，使子路问之，曰：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛于虎也。
①玉色：美女。
⑷北固楼：即北固亭。
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
（5）冶城：故址在南京市水西门内朝天宫附近，相传吴王夫差冶铁于此，故名。
这首诗约作于宋宁宗庆元（1195—1200）年间，当时作者年老退休，隐于家乡吉水，某个春日东山有晴后雪景，作者赏而作此组诗。
"初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
"秋至昭关后，当知赵国寒。系书随短羽，写恨破长笺。
"翩翩马上郎，驱传渡三湘。橘树沙洲暗，松醪酒肆香。
"溪上春晴聊看竹，谁言驿使此相逢。
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
棘针风相号，破碎诸苦哀。苦哀不可闻，掩耳亦入来。
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
"樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
我来御魑魅，自宜味南烹。调以咸与酸，芼以椒与橙。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
"幽室独焚香，清晨下未央。山开登竹阁，僧到出茶床。
"吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，
千年事已远，二字情可推。我读此篇日，正当寒雪时。
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。
翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。挥鞭快白马，走出黄河凌。"
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
燕语踏帘钩，日虹屏中碧。潘令在河阳，无人死芳色。"
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
自剖多是非，流滥将何归。奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
哮嘐呷喢冤，仰诉何时宁。
春风走马三千里，不废看花君绣衣。"
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
"天长地阔多岐路，身即飞蓬共水萍。
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
此地有时尽，此哀无处容。声翻太白云，泪洗蓝田峰。
乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉艺文，高视来上京。
不说玉山颓，且无饮中色。勉从天帝诉，天上寡沈厄。
渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。
香风逼人度，幽花覆水开。故令无四壁，晴夜月光来。"
"尔室何不安，尔孝无与齐。一言应对姑，一度为出妻。
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
韶阳李太守，高步凌云烟。得客辄忘食，开囊乞缯钱。
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
古戍见旗迥，荒村闻犬稀。轲峨艑上客，劝酒夜相依。"
天明作诗罢，草草随所如。凭人寄将去，三月无报书。
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
"灯前双舞蛾，厌生何太切。想尔飞来心，恶明不恶灭。
过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
去时禾黍埋地中，饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上，
"仆人驱行轩，低昂出我门。离堂无留客，席上唯琴樽。
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
"（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。
"窜逐三年海上归，逢公复此着征衣。
漠漠云气生，森森杉柏黑。风吹虚箫韵，露洗寒玉色。
德义动鬼神，鉴用不可详。独得雄直气，发为古文章。
工农虽小人，事业各有守。不知官在朝，有益国家不。
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
谢公莫道东山去，待取阴成满凤池。"
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
眼光寄明星，起来东望空。望空不见人，江海波无穷。
书之与君子，庶免生嫌猜。"
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
夫子承大名，少年振芳尘。青袍仙掌下，矫首凌烟旻.
邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。"
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
长歌破衣襟，短歌断白发。秦王不可见，旦夕成内热。渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。凄凉四月阑，千里一时绿。夜峰何离离，明月落石底。徘徊沿石寻，照出高峰外。不得与之游，歌成鬓先改。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
"寂寂花枝里，草堂唯素琴。因山曾改眼，见客不言心。
"青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。美人狭坐飞琼觞，
"清羸隐几望云空，左掖鸳鸾到室中。一卷素书消永日，
谅无凌寒色，岂与青山辞。"
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"