别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
"心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
"聚散竟无形，回肠百结成。古今销不得，离别觉潜生。
南穷衡疑秀，采药历幽绝。夜卧瀑布风，朝行碧岩雪。
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
湘南诗客海中行，鹏翅垂云不自矜。秋水静磨金镜土，
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
bie li he chu jin .yao luo ji shi xiu .bu ji bo xi sou .shen xian chang zi you ..
yan ti yuan bi li .yue si bu yi wei .di ben rao ling cao .lin zeng chu zu shi .
jin hu zhi nan dong .mao li yi chi yan .yan tou sui yu tu .dao kou que cheng tun .
.xin yi lian chi bing zhu you .ye can hua bai shang wei zhou .yan kai cui shan qing feng xiao .
rui jin jing fei jin feng huang .qi yu qi zu zhan ya chi .yu yong he neng bao tian zi .
.ju san jing wu xing .hui chang bai jie cheng .gu jin xiao bu de .li bie jue qian sheng .
nan qiong heng yi xiu .cai yao li you jue .ye wo pu bu feng .chao xing bi yan xue .
.jiang shang ceng lou cui ai jian .man lian chun shui man chuang shan .
chang cha chun wei ke .duan jiu wan huai qing .jin de you ren qu .you xian shou li ying .
xiang nan shi ke hai zhong xing .peng chi chui yun bu zi jin .qiu shui jing mo jin jing tu .
he nai zi ku ba chi qu .lie yi huan jiu qie wei yu .quan jun chao yin yi piao .
译文
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去(qu)渐远。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说(shuo)：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百(bai)姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨(chu)的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
修炼三丹和积学道已初成。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
生（xìng)非异也
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
注释
②经年：常年。
1.三日：古代风俗，新媳妇婚后三日须下厨房做饭菜。
唐多令，词牌名，也写作《糖多令》，又名《南楼令》，双调，六十字，上下片各四平韵，亦有前片第三句加一衬字者。
（3）烟水：雾气蒙蒙的水面。唐代孟浩然《送袁十岭南寻弟》中有“苍梧白云远，烟水洞庭深。”诗句。
商略：商量、酝酿。
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
方蒙仲 （1214—1261）宋兴化军莆田人，初名澄孙，字蒙仲，以字行。方大东子。理宗淳祐七年进士。历邵武军教授，泉州通判。知邵武军，表倡儒术，请立樵川书院，以广教学，治以最闻。官至秘书丞。始以文字见知于贾似道。及似道相，独求外补。有《女教》、《通鉴表微》、《洞斋集》。
砚冰催腊日，山雀到贫居。每有平戎计，官家别敕除。"
从来不爱三闾死，今日凭君莫独醒。"
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
上鸣间关鸟，下醉游侠儿。炀帝国已破，此中都不知。"
有貌虽桃李，单栖足是非。云輧载驭去，寒夜看裁衣。"
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
"渭川通野戍，有路上桑干。独鸟青天暮，惊麏赤烧残。
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
偏怜不怕傍人笑，自把春罗等舞衫。
"水接西江天外声，小斋松影拂云平。
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻。"
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
冠盖西园夜，笙歌北里春。谁怜清渭曲，又老钓鱼人。"
一吟丽可风流极，没得弘文李校书。"
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
"玄象今何应，时和政亦平。祥为一人寿，色映九霄明。
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
饱食鲙鱼榜归楫，待君琴酒醉陶公。"
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
流天素彩静无风。酒花荡漾金尊里，棹影飘飖玉浪中。
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
"住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐熘煮胡茶。
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
"绿眼胡鹰踏锦鞲，五花骢马白貂裘。
"舞靴应任闲人看，笑脸还须待我开。
昭阳亦待平安火，谁握旌旗不见勋。"
摇鞞边地脉，愁箭虎狼魂。水县卖纱市，盐田煮海村。
"尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。
"晚麦芒干风似秋，旅人方作蜀门游。家林渐隔梁山远，
苏小横塘通桂楫，未应清浅隔牵牛。"
尽灭平芜色，弥重古木柯。空中离白气，岛外下沧波。
波澜收日气，天自回澄寂。百越落掌中，十洲点空白。
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
"侯家大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，卷帘官舍凉。
"榆关到不可，何况出榆关。春草临岐断，边楼带日闲。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
岁暮空太息，年华逐遗踪。凝情耿不寐，揽涕起疏慵。"
高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"
"阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。
江天夜夜知消息，长见台星在碧霄。"
鸾翅巢空月，菱花遍小天。宫中照黄帝，曾得化为仙。"
紫凤超如电，青襟散似烟。苍生未经济，坟草已芊绵。
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
"沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。
"城日晚悠悠，弦歌在碧流。夕风飘度曲，烟屿隐行舟。
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。"
翠桐犹入爨，青镜未辞尘。逸足常思骥，随群且退鳞。
来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。
援少风多力，墙高月有痕。为含无限意，遂对不胜繁。
"都人层立似山丘，坐啸将军拥棹游。绕郭烟波浮泗水，
雁断云声夜起初。傍晓管弦何处静，犯寒杨柳绕津疏。
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
迹去梦一觉，年来事百般。闻君亦多感，何处倚阑干。"
"谁家少女字千金，省向人间逐处寻。
浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。"
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
还恐添成异日愁。红艳影多风袅袅，碧空云断水悠悠。
知在禁闱人不见，好风飘下九天香。"
寻云策藤杖，向日倚蒲团。宁忆西游客，劳劳歌路难。"
故园新过重阳节，黄菊满篱应未凋。"
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。
圣主恩难谢，生灵志亦忧。他年谁识我，心迹在徐州。"
八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸。十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下。幽人不倦赏，秋暑贵招邀。竹碧转怅望，池清尤寂寥。露花终裛湿，风蝶强娇饶。此地如携手，兼君不自聊。
"五色文胜百鸟王，相思兼绝寄芸香。