明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
"丑妇竞簪花，花多映愈丑。邻女恃其姿，掇之不盈手。
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
柳恽诗成海月圆。歌蹙远山珠滴滴，漏催香烛泪涟涟。
坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。"
白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。
"吴中十日涔涔雨，歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生，
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
ming shi bu shi wu zhi ji .zi yi hu bian diao yu geng ..
.chou fu jing zan hua .hua duo ying yu chou .lin nv shi qi zi .duo zhi bu ying shou .
qi zhi ming chu bian zhu xia .shi shang qi chan zhu ying qin ..
liu yun shi cheng hai yue yuan .ge cu yuan shan zhu di di .lou cui xiang zhu lei lian lian .
zuo jiu yun ying chu .shi cheng mo wei gan .bu zhi xin bo wu .he chu ni zhong kan ..
bai lian qian duo zhao lang ming .yi pian sheng ping ya song sheng .
.yang tan liu wo xi jing chun .ge yi pian zhang dou wu yun .bin cao mei rong xian chu jian .
xie lai sha ri wei .gua chu jiang feng qi .zong dai er liang guan .zhong shen bu wang er ..
huang liu wo bo hun si kun .su yun zhe wu wei quan chi .
.suo xue jin diao chong .zhi nan ye zhi gong .tu sui zhong ren hou .ni lao yi sheng zhong .
.wu zhong shi ri cen cen yu .xiao zheng bi xia hao jia ku .ke lian lin dun lu xian sheng .
si jiang cui dai se .mo po tai hu qiu .an de san wu xi .xie jiu zhao bian zhou .
.liu xia jiang can dai hao feng .zan shi huan de xia yu weng .
xie lin yang liu jin .jing xia lu ci lv .bian ci yu he zhi .zhong yan fu chun zhu ..
译文
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的(de)(de)一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
不(bu)吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大(da)衣换酒也算得上豪迈，
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
父亲仔细(xi)揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
注释
50.桃李蹊：指娼家的住处。语出《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”此借用，一则桃李可喻美色，二则暗示这里是吸引游客纷至沓来的地方。蹊，小径。
⑥桑落酒：《水经·河水注》：“河东郡民有姓刘名堕者，宿搜工酿，采拒河流，酿成芳酎。悬食同枯枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。”
（18）己巳：1749年（乾隆十四年）。
⑶元龙臭味：陈登，字元龙。《三国志》卷七《魏书·陈登传》：后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非？”表曰：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪？”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”
（2）宁不知：怎么不知道。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
沈麖 浙江秀水人，字天鹿，号荑庵。少孤，由母胡氏教读。及长，博通群籍。值明季世，弃举业，无进取志。时与陈继儒、李日华诸名儒以诗酒还往。工诗文，尤邃于词。有《籁阁词笺》、《琴啸轩乐府》、《南都游草》、《九峰游草》、《吴门杂咏》、《荑庵文集》。
烂煮琼花劝君吃，恐君毛鬓暗成霜。
"良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
本来若爱黄金好，不肯携笼更采桑。"
晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
"开目不见路，常如夜中行。最贱不自勉，中涂与谁争。
"檐前减燕菊添芳，燕尽庭前菊又荒。
"上皇西幸却归秦，花木依然满禁春。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
问颜知更少，听话想逾玄。古箓文垂露，新金汞绝烟。
空使松风终日吟。
回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。"
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
"共爱泉源异，频来不觉劳。散光垂草细，繁响出风高。
后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。"
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
梦残灯影外，愁积苇丛边。不及樵渔客，全家住岛田。"
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
妾命何太薄，不及宫中水。时时对天颜，声声入君耳。
"秋风昨夜满潇湘，衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事，
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊。"
"承恩虽内殿，得道本深山。举世相看老，孤峰独自还。
"村桥西路雪初晴，云暖沙干马足轻。寒涧渡头芳草色，
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。
妾面虽有花，妾心非女萝。郎妻自不重，于妾欲如何。"
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
目断望君门，君门苦寥廓。"
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
始欲共君重怅望，紫霄峰外日沈沈。"
北去鱼无信，南飞雁绝音。思君不可见，使我独愁吟。"
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。"
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
"客处偷闲未是闲，石楠虽好懒频攀。
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
"如缲如织暮eV々，应节催年使我愁。行客语停孤店月，
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
玉童私地夸书札，偷写云谣暗赠人。
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
"红垆高几尺，颇称幽人意。火作缥醪香，灰为冬醷气。
"不必嫌漂露，何妨养羽毛。汉妃金屋远，卢女杏梁高。
不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。"
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦，私已汝何夸。
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。