后窗临岸竹，前阶枕浦沙。寂寥无与晤，尊酒论风花。"
"远游冒艰阻，深入劳存谕。春去辞国门，秋还在边戍。
鱼以嘉名采，木为美材侵。大道由中悟，逍遥匪外寻。
"大厦初成日，嘉宾集杏梁。衔书表周瑞，入幕应王祥。
红颜称绝代，欲并真无侣。独有镜中人，由来自相许。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，浩然泪陨今来还。
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
"石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜君自许，
登若木兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。
大师捐世去，空馀法力在。远寄无碍香，心随到南海。
羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。"
hou chuang lin an zhu .qian jie zhen pu sha .ji liao wu yu wu .zun jiu lun feng hua ..
.yuan you mao jian zu .shen ru lao cun yu .chun qu ci guo men .qiu huan zai bian shu .
yu yi jia ming cai .mu wei mei cai qin .da dao you zhong wu .xiao yao fei wai xun .
.da xia chu cheng ri .jia bin ji xing liang .xian shu biao zhou rui .ru mu ying wang xiang .
hong yan cheng jue dai .yu bing zhen wu lv .du you jing zhong ren .you lai zi xiang xu .
xing xing xian yu ren ting jin .que xiang wu yun fan chi fei ..
wen xuan ying dui tao li yan .tian wang gui gong bu zhu lao .hao ran lei yun jin lai huan .
.zhuo lu wen zhong ji .qin yuan bi di ji .nai hua kai jiu yuan .ping ye ai qian shi .
.shi jia jin gu zhong xin sheng .ming zhu shi hu mai pin ting .ci ri ke lian jun zi xu .
deng ruo mu xi zuo ming tang .chi meng si xi jia fu sang .
da shi juan shi qu .kong yu fa li zai .yuan ji wu ai xiang .xin sui dao nan hai .
yang che ju wei qing men bi .tu yue jin xiao zhao hou ting ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
注释
凤膺（yīng）：凤凰的胸脯，指节以下若膺处。
①蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”
犬吠：狗叫（声）。
⑦羽化:谓成仙，即“变化飞升”之意。
[108]背下：离开低地。陵高：登上高处。
⑶汴水：汴河，即通济渠。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
杜赞 陈永正（1941.12—），字止水，号沚斋。男，原籍广东省茂名高州市，世居广州。1962年毕业于华南师范大学中文系，任广州市第三十六中学语文教师。1978年考取中山大学中文系古文字专业研究生，1981年获文学硕士学位，留校工作。现为中山大学中国古文献研究所研究员、中文系博士生导师，中山大学——香港中文大学华南文献研究中心主任，中山大学岭南文献研究室主任，中国书法家协会第四、五届副主席，广东省书法家协会名誉主席，中华诗教学会会长。
华星次明灭。一去又一年，一年何时彻。有此迢递期，
传唿法部按霓裳，新得承恩别作行。
夕摈金门侧，朝提玉塞前。愿随龙影度，横□阵云边。"
"将命祈灵岳，回策诣真士。绝迹寻一径，异香闻数里。
野失巢由性，朝非元凯才。布怀钦远迹，幽意日尘埃。"
雨霈鸿私涤，风行睿旨宣。茕嫠访疾苦，屠钓采贞坚。
"觞牢具品，管磬有节。祝道夤恭，神仪昭晰。
文君欢爱从此毕。泪如双泉水，行堕紫罗襟。
处处风烟起，欣欣草木荣。故人不可见，冠盖满东京。"
忘怀南涧藻，蠲思北堂萱。坐叹华滋歇，思君谁为言。
飞泉如散玉，落日似悬金。重以瑶华赠，空怀舞咏心。"
济济同时人，台庭鸣剑履。愚以卑自卫，兀坐去沉滓。
有鸟图南去，无人见北来。闭门沧海曲，云雾待君开。"
麇鼯寒思晚，猿鸟暮声秋。誓息兰台策，将从桂树游。
圣历开环象，昌年降甫申。高门非舍筑，华构岂垂纶。
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
厌践冰霜域，嗟为边塞人。思从汉南猎，一见汉家尘。
"赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
"垂柳拂妆台，葳蕤叶半开。年华枝上见，边思曲中来。
西园高树后庭根，处处寻芳有折痕。
投醪衔饯酌，缉衮事征衣。勿谓公孙老，行闻奏凯归。"
绪言已勖期年政，绮字当生满路光。"
五帝三皇主，萧曹魏邴臣。文章惟反朴，戈甲尽生尘。
放言久无次，触兴感成篇。"
直御魑将魅，宁论鸱与鸮.虞翻思报国，许靖愿归朝。
金石匏革，以和以平。繇此无体，期乎永宁。"
即旧在皇家，维新具物华。云连所上居恒属，
十年兹赏废，佳期今复存。挂冠谢朝侣，星驾别君门。
龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴。
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长薰修芽。
宜将岁酒调神药，圣祚千春万国朝。"
道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼药九仙成。
俱能走马入长楸。红鬣锦鬃风騄骥，黄络青丝电紫骝。
"泉潮天万里，一镇屹天中。筮宅龙钟地，承恩燕翼宫。
朝发高山阿，夕济长江湄。秋瘴宁我毒，夏水胡不夷。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。"
不待南游禄，何先北帝期。玉棺从此闭，金鼎代相欺。"
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
透石飞梁下，寻云绝磴斜。此中谁与乐，挥涕语年华。"
雾浓金灶静，云暗玉坛空。野花常捧露，山叶自吟风。
二月三月花如霰，九重幽深君不见。艳彩朝含四宝宫，
磷磷含水石，幂幂覆林烟。客心久无绪，秋风殊未然。
"彩仗雕舆俯碧浔，行春御气发皇心。摇风细柳萦驰道，
庭柳馀春驻，宫莺早夏催。喜承芸阁宴，幸奉柏梁杯。"
"黄门诏下促收捕，京兆君系御史府。出门无复部曲随，
"剑佩俨如林，齐倾拱北心。渥恩颁美禄，咸濩听和音。
别曲鸾初下，行轩雉尚过。百壶非饯意，流咏在人和。"
轩辕皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
长啸披烟霞，高步寻兰若。金狄掩通门，雕鞍归骑喧。
更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言，环佩玲珑有无间。
金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。
岷峰阻且修。回肠随九折，迸泪连双流。寒光千里暮，
"岁晏关雍空，风急河渭冰。薄游羁物役，微尚惬远凭。
漫道烧丹止七飞，空传化石曾三转。寄语天上弄机人，
远近洲渚出，飒沓凫雁喧。怀古空延伫，叹逝将何言。"
"玄游乘落晖，仙宇蔼霏微。石梁萦涧转，珠旆扫坛飞。
"月出嵩山东，月明山益空。山人爱清景，散发卧秋风。
昨日上山下，达曙不能寐。何处接长波，东流入清渭。"
雨雪颜容改，纵横才位孤。空怀老臣策，未获赵军租。
"惟帝时若，去而上仙。祀用商舞，乐备宫悬。
"沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。
竹风依扇动，桂酒溢壶开。劳饵□飞雪，自可□□□。"
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿，河阳渡头邯郸陌。
是非取与在指撝，言语传情不如手。（第六拍）
谁堪坐秋思，罗袖拂空床。"
逶迤恋轩陛，萧散反丘樊。旧径稀人迹，前池耗水痕。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
三辰破黍稷，四达屏氛埃。池熘因添满，林芳为洒开。
我后膺灵命，爰求宅兹土。宸居法太微，建国资天府。
奈何任一柱，斯焉容众材。奇功非长世，今馀草露台。"
从今结子三千岁，预喜仙游复摘来。"
前殿临朝罢，长陵合葬归。山川不可望，文物尽成非。
我欲使诸凡鸟雀，尽变为鹡鸰；我欲使诸凡草木，
春着裙腰自无力。青轩桃李落纷纷，紫庭兰蕙日氛氲。
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
遥忆君轩上，来下天池间。明珠世不重，知有报恩环。"
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
"大梁白云起，氛氲殊未歇。锦文触石来，盖影凌天发。
去国诚寥落，经途弊险巇.岁逢霜雪苦，林属蕙兰萎。