婀娜摇仙禁，缤翻映玉池。含芳烟乍合，拂砌影初移。
稍抽兰叶紫，微吐杏花红。愿逐仁风布，将俾生植功。"
有地多生桂，无时不养蚕。听歌疑似曲，风俗自相谙。"
嘉艳皆损污，好音难殷勤。天涯多远恨，雪涕盈芳辰。
"少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
空堂寂寞闭灯影，风动四山松柏香。"
鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。"
"两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样，
芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
"慷慨视别剑，凄清泛离琴。前程楚塞断，此恨洞庭深。
梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开。
e na yao xian jin .bin fan ying yu chi .han fang yan zha he .fu qi ying chu yi .
shao chou lan ye zi .wei tu xing hua hong .yuan zhu ren feng bu .jiang bi sheng zhi gong ..
you di duo sheng gui .wu shi bu yang can .ting ge yi si qu .feng su zi xiang an ..
jia yan jie sun wu .hao yin nan yin qin .tian ya duo yuan hen .xue ti ying fang chen .
.shao nian san shi shi .jia hui liang zai zi .gao ge yao chun feng .zui wu cui hua zhi .
kong tang ji mo bi deng ying .feng dong si shan song bai xiang ..
peng xi feng huan qi .feng gui lin zheng qiu .sui pan xiao shan gui .ci di bu yan liu ..
.liang du gan tou li ding kua .hui mou ju xiu fu qing xia .jin pao jin ri gui ren yang .
fu rong wu ran wu .jiang yi biao xin su .yu ji wei gui ren .dang chun wu xin qu .
an de tian shang yu .ben hun he hai qing .dang di fan shi qi .ran hou hao qing ming ..
fu su guan jiu ji .xing chun bu xin shu .xing wang yi he zai .mian tan kong chou chu ..
jiang xue jin hua dian .qin geng gou dun tian .shi chen rong jian lie .fang shi xin qiu xian .
.kang kai shi bie jian .qi qing fan li qin .qian cheng chu sai duan .ci hen dong ting shen .
li yuan di zi qing ci lai .qiong zhi wei shi hun kong duan .bao xia chu lin shou zi kai .
译文
谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山(shan)岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之(zhi)前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
送来一阵细碎鸟鸣。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
注释
（11）燕王旦：燕刺王刘旦（？—前81），武帝第三子。为人博学装辩略，喜好招致游士。卫太子兵败以后，上书请求进入宿卫，武帝十分恼怒。后来又藏匿亡命，为武帝所谦恶。
4.“莫笑”二句：为告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句意谓贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。
32、宇内：天下。推心：指人心所推重。
⑼逻人：今称逻人矶，乃江边一巨石。人：一作“叉”。
⑻讶:惊讶。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
任华 任华，唐代文学家。生卒年不详，青州乐安（今山东省博兴县）人。唐肃宗时任秘书省校书郎、监察御史等职，还曾任桂州刺史参佐。任华性情耿介，狂放不羁，自称“野人”“逸人”，仕途不得志。与高适友善，也有寄赠李白、杜甫的诗存世。
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。"
君若欲败度，中有式如金。君闻薰风操，志气在愔愔。
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
"吏中习隐好跻攀，不扰疲人便自闲。
"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
云台公业家声在，征诏何时出建章。"
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。
莫道盆池作不成，藕稍初种已齐生。
"庭柚有垂实，燕巢无宿雏。我亦辞社燕，茫茫焉所如。
我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，
我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世遑遑就举选，
春风连夜动，微雨凌晓濯。红焰出墙头，雪光映楼角。
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
春风不能别，别罢空徘徊。"
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城。"
"长安旧游四十载，鄂渚一别十四年。后来富贵已零落，
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
人命固有常，此地何夭折。"
羊濬要共和，江淹多杂拟。徒欲仰高山，焉能追逸轨。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
"黄头鲜卑入洛阳，胡儿执戟升明堂。晋家天子作降虏，
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。
"村店月西出，山林鹎鵊声。旅灯彻夜席，束囊事晨征。
制之附驿回，勿使馀风讹。都城第一寺，昭成屹嵯峨。
待凤花仍吐，停霜色更新。方持不易操，对此欲观身。"
今夜渡江何处宿，会稽山在月明中。"
风霜满面无人识，何处如今更有诗。"
"岁杪风物动，雪馀宫苑晴。兔园宾客至，金谷管弦声。
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
池柳晴初拆，林莺暖欲飞。川原浮彩翠，台馆动光辉。
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
"昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。
自知无以致，蒙德久犹疑。饱入深竹丛，饥来傍阶基。
"未见天子面，不如双盲人。贾生对文帝，终日犹悲辛。
微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。"
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
曾是先贤翔集地，每看壁记一惭颜。"
白日屋檐下，双鸣斗鸺鹠.有蛇类两首，有蛊群飞游。
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
旧茔盟津北，野窆动鼓钲。柳车一出门，终天无回箱。
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
郡楼乘晓上，尽日不能回。晚色将秋至，长风送月来。
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
为别讵几时，伊予坠沟洫。大江鼓风浪，远道参荆棘。
夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
"利剑不可近，美人不可亲。利剑近伤手，美人近伤身。
闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
本立谁敢拔，飞文自难穷。前时天地翻，已有扶正功。"
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
发重疑盘雾，腰轻乍倚风。密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
心寄华亭一双鹤，日陪高步绕池塘。"
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
数极斗心息，太和蒸混元。一气忽为二，矗然画干坤。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
平生与君说，逮此俱云云。
楚思物皆清，越山胜非薄。时看镜中月，独向衣上落。
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
"前者匆匆幞被行，十年憔悴到京城。
永谢平生言，知音岂容易。"
柳弓苇箭觑不见，高红远绿劳相遮。
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
何以兀其心，为君学虚空。