路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
夕阴起层岫，清景半虹霓。风来应啸阮，波动可琴嵇。
佳期来北渚，捐玦在芳洲。"
岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。"
"春令夙所奉，驾言遵此行。途中却郡掾，林下招村氓。
凤邸抟霄翰，龙池跃海鳞。玉鼎升黄阁，金章谒紫宸。
"映石先过魏，连城欲向秦。洛阳陪胜友，燕赵类佳人。
枯以肉，勍者羸。后土荡，玄穹弥。合之育，莽然施。
去国夏云断，还乡秋雁飞。旋闻郡计入，更有使臣归。"
卒能匡惠帝，岂不赖留侯。事随年代远，名与图籍留。
黄鹄飞将远，雕龙文为开。宁知昔联事，听曲有馀哀。
寄言当代诸少年，平生且尽杯中渌。"
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
lu chang xu suan ri .shu yuan mei ti nian .wu fu sheng huan wang .fan si wei bie qian .
xi yin qi ceng xiu .qing jing ban hong ni .feng lai ying xiao ruan .bo dong ke qin ji .
jia qi lai bei zhu .juan jue zai fang zhou ..
an hua ming shui shu .chuan niao luan sha zhou .ji tiao shang qian li .lao ge dong si chou ..
.chun ling su suo feng .jia yan zun ci xing .tu zhong que jun yuan .lin xia zhao cun mang .
feng di tuan xiao han .long chi yue hai lin .yu ding sheng huang ge .jin zhang ye zi chen .
.ying shi xian guo wei .lian cheng yu xiang qin .luo yang pei sheng you .yan zhao lei jia ren .
ku yi rou .qing zhe lei .hou tu dang .xuan qiong mi .he zhi yu .mang ran shi .
qu guo xia yun duan .huan xiang qiu yan fei .xuan wen jun ji ru .geng you shi chen gui ..
zu neng kuang hui di .qi bu lai liu hou .shi sui nian dai yuan .ming yu tu ji liu .
huang gu fei jiang yuan .diao long wen wei kai .ning zhi xi lian shi .ting qu you yu ai .
ji yan dang dai zhu shao nian .ping sheng qie jin bei zhong lu ..
zuo wang chuang zhong die .qi pan zhi shang ye .hao feng chui chang tiao .e na he ru qie .
译文
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不(bu)让敌人甲兵惊动国君。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
注释
11.湖东：以孤山为参照物。
⒁不自聊：不能自行排遣，烦闷无聊。
⑹绣户：华丽的居室，隐喻朝廷。
饫（yù）：饱食。
⑴鹧鸪天：词牌名。
③金兽：兽形的香炉。
犬吠：狗叫。
③复：又。
⑨庶几：或许。狎：打近而且态度随便。
诵：背诵。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
文益 法眼文益（885年～958年），唐末五代高僧，俗姓鲁，浙江余杭人。号无相。中国禅教“法眼宗”的创始人。廿岁受戒绍兴开元寺，后至育王寺从希觉学律。文益通大乘佛教各宗派，且涉儒家经籍，希觉视之为佛门的子游、子夏。时南方兴禅，文益便南下福州长庆院向慧稜禅师学习。尔后，文益在地藏院，得桂琛禅师点化觉悟佛法，终成一代宗师。
紫极流宸渥，清规伫慈诲。恩波洽九流，光辉轶千载。
"幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入仙杯。
日夜沐甘泽，春秋等芳丛。生性苟不夭，香臭谁为中。
聚霭笼仙阙，连霏绕画楼。旱陂仍积水，涸沼更通流。
凌风一举君谓何。"
章绶胡为者，形骸非自然。含情津渡阔，倚望脰空延。
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
"敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。
启诵惭德，庄丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。"
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
行乐三春节，林花百和香。当年重意气，先占斗鸡场。"
岁尽仍为客，春还尚未归。明年征骑返，歌舞及芳菲。"
"旧说江陵观，初疑神化来。空山结云阁，绮靡随风回。
五马千金照陌头。罗裙玉佩当轩出，点翠施红竞春日。
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。
汉主存仙要，淮南爱道机。朝朝缑氏鹤，长向洛城飞。"
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
"江流去朝宗，昼夜兹不舍。仲尼在川上，子牟存阙下。
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
玉溆花红发，金塘水碧流。相逢畏相失，并着采莲舟。
美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。"
同预华封老，中衢祝圣皇。"
"公子申敬爱，携朋玩物华。人是平阳客，地即石崇家。
庭柳馀春驻，宫莺早夏催。喜承芸阁宴，幸奉柏梁杯。"
参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。"
书空自不安。吹毛未可待，摇尾且求餐。
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
"阴风吹黄蒿，挽歌渡秋水。车马却归城，孤坟月明里。
"蚕月桑叶青，莺时柳花白。澹艳烟雨姿，敷芬阳春陌。
食蕊嫌丛棘，衔泥怯死灰。不如黄雀语，能雪冶长猜。"
野饯回三杰，军谋用六奇。云边愁出塞，日下怆临岐。
却忆红闺年少时。"
婺闺期今夕，蛾轮泛浅潢。迎秋伴暮雨，待暝合神光。
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。"
破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
龙旌翻地杪，凤管飏天滨。槐阴浮浅濑，葆吹翼轻尘。"
"帝出明光殿，天临太液池。尧樽随步辇，舜乐绕行麾。
倘蒙罗袖拂，光生玉台上。"
山响传凤吹，霜华藻琼钑。属国拥节归，单于款关入。
"高台暂俯临，飞翼耸轻音。浮光随日度，漾影逐波深。
众木犹寒独早青，御沟桥畔曲江亭。
龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。封唐昔敷锡，分陕被荆吴。
排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
"七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。
竹下鹓雏绕凤凰。内史通宵承紫诰，中人落晚爱红妆。
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
"丰野光三杰，妫庭赞五臣。绨缃歌美誉，丝竹咏芳尘。
日来月往相推迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
水结曲池冰，日暖平亭色。引满既杯倾，终之以弁侧。"
政行思务本，风靡属胜残。有令田知急，无分狱在宽。
"锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。
芦渚花初白，葵园叶尚青。晞阳一洒惠，方愿益沧溟。"
宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。
"奠献已事，昏昕载分。风摇雨散，灵卫絪缊。
草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。
精意微绝简，从权讨妙棋。林壑为予请，纷霭发华滋。
顿教京洛少光辉。昨从分陕山南口，驰道依依渐花柳。
"乐游形胜地，表里望郊宫。北阙连天顶，南山对掌中。
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
卧疾无三吊，居闲有百忧。振风吟鼓夕，明月照帷秋。
新妆袨服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。
聚花如薄雪，沸水若轻雷。今日徒招隐，终知异凿坏。
"瑞雪带寒风，寒风入阴琯.阴琯方凝闭，寒风复凄断。
"伏羲初制法，素女昔传名。流水嘉鱼跃，丛台舞凤惊。
"求友殊损益，行道异穷申。缀我平生气，吐赠薄游人。
楼上春风过，风前杨柳歌。枝疏缘别苦，曲怨为年多。
岂知人事无定势，朝欢暮戚如掌翻。椒房宠移子爱夺，
璧带金釭皆翡翠，一朝零落变成空。"
怀禄宁期达，牵时匪徇名。艰虞行已远，时迹自相惊。"
春还洛阳道，为忆春阶草。杨叶未能攀，梅花待君扫。
日落水云里，油油心自伤。"
短歌行，短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，
列射三侯满，兴师七步旋。莫言舒紫褥，犹异饮清泉。"
只为箫韶朝夕闻。阊阖间，玉台侧，承恩煦兮生光色。
"官为骏马监，职帅羽林儿。两绶藏不见，落花何处期。
高谈辨飞兔，摛藻握灵蛇。逢恩借羽翼，失路委泥沙。
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"