"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
"乘夕棹归舟，缘源二转幽。月明看岭树，风静听溪流。
"归心不可留，雪桂一丛秋。叶雨空江月，萤飞白露洲。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
新除陇右世家雄。知时每笑论兵法，识势还轻立战功。
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
废塔巢双鹤，长波漾白鸥。关山明月到，怆恻十年游。"
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
穷阴总凝沍，正气直肃杀。天狼看坠地，霜兔敢拒穴。
"昨夜闻山雨，归心便似迟。几回惊叶落，即到白头时。
.yan xiang tian bian guo .gao gao wang bu fen .sou liu chuan xi yu .liao li ge chang yun .
tuan jiao he shi jiao ren jian .zan jie kong chuang shou zuo chan ..
.cheng xi zhao gui zhou .yuan yuan er zhuan you .yue ming kan ling shu .feng jing ting xi liu .
.gui xin bu ke liu .xue gui yi cong qiu .ye yu kong jiang yue .ying fei bai lu zhou .
xin shi lin li mian .wei an cun she qing .shi tian wu li ji .jian lin yu ren geng ..
xin chu long you shi jia xiong .zhi shi mei xiao lun bing fa .shi shi huan qing li zhan gong .
zhong sui ou niao qu .zhi dai hai chao sheng .qian lu feng yu fu .duo can wen xing ming ..
fei ta chao shuang he .chang bo yang bai ou .guan shan ming yue dao .chuang ce shi nian you ..
geng shuang qi ju .yan yan ze yi .jiao jiao ze kui .mu shi zhi fan xi .
qiong yin zong ning hu .zheng qi zhi su sha .tian lang kan zhui di .shuang tu gan ju xue .
.zuo ye wen shan yu .gui xin bian si chi .ji hui jing ye luo .ji dao bai tou shi .
译文
失意(yi)停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
我的脸上似已充满烟霞之气，尘(chen)世之牵累忽然间已消失。
我常常在中(zhong)夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
注释
⑾无论：不必说。漱：漱洗。琼液：传说中仙人的饮料。此指山中清泉。还得：但得。一作“且得”。尘颜：沾满风尘的脸。洗尘颜：喻指洗除在尘世中所沾染的污垢。
去：离开。
①裁：裁剪，这里是制作的意思。
⑶闲庭：空旷的庭院。
⑸楚词：即《楚辞》。
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
李景良 李景良（？—1128年），宋朝将领，宗泽部将。建炎二年（1128），金将粘罕占据西京，与宗泽对峙。宗泽派遣李景良、阎中立、郭俊民领兵前往郑州，和金兵相遇，双方大战，阎中立战死，郭俊民投降，李景良逃跑。宗泽抓回李景良，对他说：“战而不胜，罪可以饶恕；私自逃跑，这是无视主将。”将他斩首以警戒将士。
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
斧藻归全德，轮辕适众材。化成风偃草，道合鼎调梅。
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。
日昼风烟静，花明草树繁。乍疑秦世客，渐识楚人言。
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
"缭垣复道上层霄，十月离宫万国朝。
有时云外闻天乐，知是先皇沐浴来。"
直到花间始见人。四面云山谁作主，数家烟火自为邻。
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
"江上长相忆，因高北望看。不知携老幼，何处度艰难。
发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
"桑台烟树中，台榭造云空。眺听逢秋兴，篇辞变国风。
紫塞连年戍，黄砂碛路穷。故人今夜宿，见月石楼中。
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
兴比乘舟访，恩怀倒屣亲。想君登旧榭，重喜扫芳尘。"
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
夕阳天外云归尽，乱见青山无数峰。"
"祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。"
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。
空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
不是灵蛇吐，非缘合浦还。岸傍随月落，波底共星悬。
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷，七祖传心合圣踪。
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
敝缊袍多补，飞蓬鬓少梳。诵诗陪贾谊，酌酒伴应璩。
"闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断，
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
坛上夜半东方明。仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。
殿帐金根出，廞衣玉座空。唯馀文母化，阴德满公宫。
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
"千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。
江南花柳从君咏，塞北烟尘我独知。"
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
"郄家庭树下，几度醉春风。今日花还发，当时事不同。
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
尝闻玉清洞，金简受玄箓。夙驾升天行，云游恣霞宿。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
自不同凡卉，看时几日回。"
"乡人去欲尽，北雁又南飞。京洛风尘久，江湖音信稀。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
天半将身到，江长与海通。提携出尘土，曾是穆清风。"
"寥亮来丰岭，分明辨古钟。应霜如自击，中节每相从。
不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。"
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
如今送别临溪水，他日相思来水头。
"病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。
池景摇中座，山光接上台。近秋宜晚景，极目断浮埃。"
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
"随风柳絮轻，映日杏花明。无奈花深处，流莺三数声。
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
半窗残月有莺啼。芳筵想像情难尽，故榭荒凉路欲迷。