揆材非美箭，精享愧生刍。郡职昧为理，邦空宁自诬。
处处足欢声，时康岁已深。不同三尺剑，应似五弦琴。
寥泬秋先起，推移月向诸。旧交何以赠，客至待烹鱼。"
"大江开宿雨，征棹下春流。雾卷晴山出，风恬晚浪收。
一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。"
奏曲风嘶马，衔悲月伴人。旋知偃兵革，长是汉家亲。"
及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。
乔木千龄外，悬泉百丈馀。崖深经炼药，穴古旧藏书。
"日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。凌风宝扇遥临月，
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。"
"五瑞分王国，双珠映后家。文飞书上凤，武结笥中蛇。
九重金阙为君开，蹀躞朝驰过上苑，zazb暝走发章台。
途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
kui cai fei mei jian .jing xiang kui sheng chu .jun zhi mei wei li .bang kong ning zi wu .
chu chu zu huan sheng .shi kang sui yi shen .bu tong san chi jian .ying si wu xian qin .
liao jue qiu xian qi .tui yi yue xiang zhu .jiu jiao he yi zeng .ke zhi dai peng yu ..
.da jiang kai su yu .zheng zhao xia chun liu .wu juan qing shan chu .feng tian wan lang shou .
yi chao qin li bei huang he .he ri shan tou wang bai yun ..
zou qu feng si ma .xian bei yue ban ren .xuan zhi yan bing ge .chang shi han jia qin ..
ji zi xuan yuan di .qiu feng man lu sheng .hun xiao si wei que .meng mei huan qin jing .
qiao mu qian ling wai .xuan quan bai zhang yu .ya shen jing lian yao .xue gu jiu cang shu .
.ri ri si gui qin li bin .chao chao zhu wang lan diao suo .ling feng bao shan yao lin yue .
di ze ban zhi jiu .ren huan song li lv .yi cheng huang zhu yong .chang feng bai mao ju ..
.wu rui fen wang guo .shuang zhu ying hou jia .wen fei shu shang feng .wu jie si zhong she .
jiu zhong jin que wei jun kai .die xie chao chi guo shang yuan .zazbming zou fa zhang tai .
tu feng jiu meng li .cheng you tong liao cai .wang chen yuan jian ying .fu guan lai xin dai .
译文
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
为使汤快滚，对锅把火吹。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了(liao)，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
九月九日茱萸成(cheng)熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
注释
（24）爽：差错。
⑵末句正是申明“肠断”之故。
（3）手爪：指纺织等技巧。
行：乐府诗的一种体裁。
163、车徒：车马随从。
知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
王宸 （1720—1797）江苏太仓人，字子凝，号蓬心，又号蓬樵老莲、柳东居士。王原祁曾孙。干隆二十五年举人，由内阁中书累官永州知府。工诗，画山水有苍润之气。罢官后以书画为生。有《蓬心诗钞》。
归来谁为夫，请谢西家妇，莫辞先醉解罗襦。"
郁纡陟高岫，出没望平原。古木吟寒鸟，空山啼夜猿。
儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。
陆郎倚醉牵罗袂，夺得宝钗金翡翠。"
殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
柳处云疑叶，梅间雪似花。日落归途远，留兴伴烟霞。"
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。
坐惜风光晚，长歌独块然。"
片云自孤远，丛筱亦清深。无事由来贵，方知物外心。"
庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。
畴昔尝论礼，兴言每匪躬。人思崔琰议，朝掩祭遵公。
垄日寒无影，郊云冻不飞。君王留此地，驷马欲何归。"
药败金炉火，苔昏玉女泉。岁时无壁画，朝夕有阶烟。
郁纡陟高岫，出没望平原。古木吟寒鸟，空山啼夜猿。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时长。
故事遵台阁，新诗冠宇宙。在人忠所奉，恶我诚将宥。
恃爱如欲进，含羞出不前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。"
披涧户，访岩轩，石濑潺湲横石径，松萝幂zx掩松门。
川狭旌门抵，岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗，小径入松深。
仙才惊羽翰，幽居静龙蠖。明牧振雄词，棣华殊灼灼。
"洛川方驻跸，丰野暂停銮。汤泉恒独涌，温谷岂知寒。
燕来红壁语，莺向绿窗啼。为许长相忆，阑干玉箸齐。
今日作君城下土。"
"故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
信美谐心赏，幽邃且攀援。曳裾欣扈从，方悟屏尘喧。"
长虹掩钓浦，落雁下星洲。草变黄山曲，花飞清渭流。
"万瓦宵光曙，重檐夕雾收。玉花停夜烛，金壶送晓筹。
海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，
春风满目还惆怅，半欲离披半未开。"
禁静钟初彻，更疏漏渐长。晓河低武库，流火度文昌。
东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
董逃董逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易，
"芳树杂花红，群莺乱晓空。声分折杨吹，娇韵落梅风。
阴云暮下雪，寒日昼无晶。直为怀恩苦，谁知边塞情。"
浦夏荷香满，田秋麦气清。讵假沧浪上，将濯楚臣缨。"
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
林树千霜积，山宫四序寒。蝉急知秋早，莺疏觉夏阑。
骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。绝缣非易辨，疑璧果难裁。
"春江无云潮水平，蒲心出水凫雏鸣。长干夫婿爱远行，
溪深路难越，川平望超忽。极望断烟飘，遥落惊蓬没。
"庭陈大乐，坐当太微。凝旒负扆，端拱垂衣。
千年圣主应昌期，万国淳风王化基。
干戈及黄屋，荆棘生紫宫。郑生运其谋，将以清国戎。
走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。
容发徂边岁，旌裘敝海色。五年一见家，妻子不相识。
"嗷嗷鸣雁鸣且飞，穷秋南去春北归。去寒就暖识所处，
狂似纤腰软胜绵，自多情态更谁怜。
驱车登崇墉，顾眄凌大荒。千里何萧条，草木自悲凉。
"东汉兴唐历，南河复禹谋。宁知瘴疠地，生入帝皇州。
松筱行皆傍，禽鱼动辄随。惜哉边地隔，不与故人窥。
端拱干坤内，何言黈纩垂。君看圣明验，只此是神龟。
汉帝求仙日，相如作赋才。自然金石奏，何必上天台。"
倦采蘼芜叶，贪怜照胆明。两边俱拭泪，一处有啼声。
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。曲水飘香去不归，
重林间五色，对壁耸千寻。惜此生遐远，谁知造化心。"
风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。
良人何处醉纵横，直如循默守空名。倒提新缣成慊慊，
望月更长生。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
"倚棹望兹川，销魂独黯然。乡连江北树，云断日南天。
果气时不歇，苹花日自新。以此江南物，持赠陇西人。
人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
"闻有冲天客，披云下帝畿。三年上宾去，千载忽来归。
我后之感。无皋无隰，黍稷黯黯。无卉无木，敷芬黮黤.
商人酒滴庙前草，萧飒风生斑竹林。"
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
轻啼湿红粉，微睇转横波。更笑巫山曲，空传暮雨过。"
望来格，降休祥。祝敢告，寿无疆。"
山势远涛连，江途斜汉转。坐啸予多暇，行吟子独善。
主人亦何问，旅客非悠悠。方谒明天子，清宴奉良筹。
"巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
"昊天成命，邦国盛仪。多士齐列，六龙载驰。
复此灰心者，仍追巢顶禅。简书虽有畏，身世亦相捐。"
朝廷多秀士，熔炼比精金。犀节同分命，熊轩各外临。
秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
如何从宦子，坚白共缁磷。日月千龄旦，河山万族春。
雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。"