八月连阴秋雨时。歌脸有情凝睇久，舞腰无力转裙迟。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
"岁满休为吏，吟诗着白衣。爱山闲卧久，在世此心稀。
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
ba yue lian yin qiu yu shi .ge lian you qing ning di jiu .wu yao wu li zhuan qun chi .
bing qi shang zai chuang .zhi zi chu li ru .you lan si chu ze .hen shui ti xiang zhu .
bu zhi zhao xia xuan che hou .zui wu kuang ge you li wu ..
shi sa chi bian di .liang kai zhu xia fei .lu chuang qing mie dian .feng jia bai jiao yi .
wei you xian qian su xiao xiao .wu ren song yu zhi qian lai ..
yi zuo miu guan zai wu fu .xi jun dui men tao yu lu .zhi lu xiang wang ye mei lan .
.jun wei dao hai ke .ke lu shui an xi .jing du zha yi shan .ji ming xian jian ri .
sen sen ming ting shi .suo suo xun qiang shu .ping sheng fu qi jie .yi dan ru nu lu .
.sui man xiu wei li .yin shi zhuo bai yi .ai shan xian wo jiu .zai shi ci xin xi .
yao hong zhuang nuan shu .ji lv zou yin gou .si fu kai xiang ge .wang sun shang yu lou .
.yi xiang sui wan chang li huai .you zi qu chi kui bu cai .ye ye zhen sheng cui ke qu .
lin shu ai zhen ji .bi jiu pa kuang ming .zhi ni sui mi lu .you you guo yi sheng ..
译文
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
太阳啊月亮，大地披上了你们(men)的光芒。我(wo)嫁的这(zhe)个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一(yi)点也不念夫妻之情呀。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
那里(li)长人身高千丈，只等着搜你的魂。
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
注释
19.酌泉：舀取泉水。据石：靠着石头。
⑶幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。
⑼花满市，月侵衣：谓花灯满街满市，月光映照衣裘。侵：映照。
（29）三十六年：秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年（前221年）统一中国，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，这里说三十六年，指其在位年数，形容阿房宫很大，有36年都没有见到皇帝的宫女。
11.缥（piǎo）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色。
（12）蓊（wěng）郁：茂盛浓密貌。
10、铁石一句-古人以为铁石蕴藏在地下可以变成煤炭。意思是说：铁石虽然变成了煤炭，但它依然造福予人类。此句和上面一句还有另一层意思：朝廷必须依靠臣民的忠心，并表示自己至死也要为国家出力。
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
茅屋山岚入，柴门海浪连。遥心犹送雁，归梦不离船。
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
草堂窗底漉春醅，山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见，
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。"
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
"滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
山公自是仙人侣，携手醉登城上楼。"
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
谁有轩辕古铜片，为持相并照妖看。"
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
"都子新歌有性灵，一声格转已堪听。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。
向野惟贪静，临空遽觉危。行人如不到，游乐更何为。"
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
存句止此，见《方舆胜览》）"
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲，五湖云月偏相属。
"笙歌罢曲辞宾侣，庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌，
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
"关河度几重，边色上离容。灞水方为别，沙场又入冬。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
"袅袅过水桥，微微入林路。幽境深谁知，老身闲独步。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
帽为迎霜戴，炉因试火开。时时还有客，终不当君来。"
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
身为父母几时客，一生知向何人家。"
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，