"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
异术终莫告，悲哉竟何言。
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
.gao hua yan wai xiao xiang xian .you niao yu zhong ti bu xie .
jiu shi qi lin ke .chu feng zuo mu xian .ai jun gao ye yi .peng ming diao lun lian ..
fu sheng yi wen kong wang liao .jian ji guang yin yi ren cui ..
yi shu zhong mo gao .bei zai jing he yan .
jiao jiao xun yang yin .qian nian ke wei ou .yi cong han dao ping .shi shi wu fen jiu .
xiao xiao jie qing mei .jin ri sui lin sou ..
luo shui qing ben xia .song yun bai ru qiu .lai nian sui peng hua .yi ju shang ying zhou ..
fa tou di xue yan ru huan .tu qi yun sheng nu shi jian .zheng nai bu ping qian gu shi .
zhu ming ran feng nie .ni qiang zha zu bei .ai shi zhong bu ji .man zhu xu duo shi ..
shan gong qu zui bu guan wo .wei ai zun qian bai lu ci ..
chou jian chang yang chun .ling ren li chang jie .lang qu wei gui jia .liu zi piao xiang xue .
cui zhuang ji yao cai pian yong .feng chui luan ge zao hui ying .
ji liu xian ye zuo .chan qing zan shi kai .yu zuo gu yun qu .fu shi yu bu cai ..
.ge shi xian jia shi .he ren he yong xin .ji shi zhong yi ju .wan mu lao qian cen .
chou ren du chu na kan ci .an de jun lai du zhen mian .
译文
世上那些人都要杀了他，只有我(wo)怜惜他是个(ge)人才。
在一条小溪拐弯的地方，有一所(suo)周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以(yi)采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女(nv)，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬(yang)，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
小舟四周的鸡犬难(nan)鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
没有见到李白已经好久，他佯为狂放真令人悲哀。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2.《抱朴子》：晋人葛洪著。
（12）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
86、驿：驿使，古时驿站上传递文书的人。
⑸萍：浮萍。
145、婵媛（chán yuán）：牵挂。
14、铁钯：农具，用于除草、平土。 钯，通“耙”。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
方万里 方万里，字子万，一作鹏飞，号蕙岩（《诗苑众芳》），严州（今浙江建德东北）人。家于吴。宁宗嘉定四年（一二一一）进士（《淳熙严州图经》卷一）。十一年，为江阴军教授（明嘉靖《江阴县志》卷一二）。理宗绍定五年（一二三二）知江阴军。明正德《姑苏志》卷五一有传。今录诗二首。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
山山相似若为寻。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
"看花独不语，裴回双泪潸。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"