"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
.jiu xiang kong men yin .jiao qin yi bu zhi .wen gao qing gu yi .guan leng si qian zi .
yi xu zhi shou zhu nian lai .jia tian xue xing ping zhan zhang .xiao sha chun chou fu jiu bei .
.chun se san qian li .chou ren yi wei kai .mu shao chuan zhan chu .yu shi ge jiang lai .
yu jing yan yu duan .ba guo meng hun gui .ruo guo yan jia lai .yin qin kan diao ji ..
gan lv zhi shi tai .ru gao hou sui cheng .xiao ru tong pin wu .wu yi da huang ming .
.zuo ying jin fu song .lai wan qu qun xun .fang jin kong fan shu .chou duo du bing shen .
.ye si gu feng shang .wei lou song cui wei .juan lian cang hai jin .xi bo bai yun fei .
jin shi yan chen ge .qian zong nian lu huang .yi zhi mi chong ning .wei hen sang zhong liang .
.zhu wu lin jiang an .qing xiao xing zi chang .ye shen qing bei dou .ye luo ying heng tang .
ye ci yi quan su .sha zhong wang huo xing .yuan diao qiu you li .han ma ye wu sheng .
jin men lie bao chui .zhong shi chuan qing lou .jian ce zi zhong lai .diao huang tian xuan shou .
.ping an xin tao jian bi xiao .zhong liu xiang qu hu cheng yao .kong yu gu yu lai shi jing .
yuan he wu liu sui .ke yu you wei zhou .you wei duo zhuang shi .yi qi xiang yan liu .
ci xiao huan bu jie .qiong sui xin kong huan .he ji xiang xun qu .yan feng xue man guan ..
译文
谁知道在这(zhe)最冷的(de)(de)寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
注释
货：这里泛指财物。
(33)穆、襄：秦穆公和晋襄公。
（25）行无礼： 谓行为不合法度。
17.亦：也
②薄：少。
116、诟（gòu）：耻辱。
（14）踣；同“仆”。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
"借君片石意何如，置向庭中慰索居。
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
无所与陈童子别，雪中辛苦远山来。"
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
梧桐老去长孙枝。庆传媒氏燕先贺，喜报谈家乌预知。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
犹自咨嗟两鬓丝。"
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。
"碛露黄云下，凝寒鼓不鸣。战须移死地，军讳杀降兵。
忽忆南涧游，衣巾多云气。露脚寻逸僧，咨量意中事。"
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
"严城画角三声闭，清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜，
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
山山照日似悬金。行看采掇方盈手，暗觉馨香已满襟。
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
君子无浮言，此诗应亦直。但虑忧我深，鉴亦随之惑。
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
鹗驻前旌拂暮鸦。闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。
但请主人空扫地，自携杯酒管弦来。"
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
"寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。