长史长史听我语，从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗，
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
"能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
"无人不爱今年闰，月看中秋两度圆。
闲烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。"
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
chang shi chang shi ting wo yu .cong lai yi jue duo shi suo .luo jun zeng jun liang shou shi .
ruo jiao bi bing hong er mao .wang po dang nian guo yu jia .
.bao qi yi hong yin han shui .jin lin cai dong ji xian zhi .si han ming yue bo ning ge .
shu niao xi feng ri ban chen .di wu ren ji zhuan shang xin .
gu yin jin ri he ren hui .yi yue qian shan si gu shan ..
.ji ding yun jian dong .gu cheng lu xi chu .gong ci song shao xue .jiu jue bei duo shu .
.neng xiao yong ri shi chu pu .keng qian you lai si huan tu .
ban yan leng yun yin wei cheng .qing li yu er tong diao mei .qian yi ling nv hua rao qing .
.yuan xiao qing jing ya yuan zheng .si yu fei fei xiang wan qing .gui tu tao guang yun ye zhong .
.wu ren bu ai jin nian run .yue kan zhong qiu liang du yuan .
xian peng lu sun chui gu mi .hui xiang yuan xiang zuo zui weng ..
.you chuang ying li bai qing feng .shi li pi xiu yi pian xiong .san yin suo kai shuang man di .
gao niao xia can zhao .bai yan sheng yuan lin .geng wen qing qing fa .liao xi huan chen jin ..
mu lan chuan shang you chun zi .xiao ba jing cha xia yuan tan ..
jie zhi yi ming hui .neng ge he xing qin .yan chuan hui yan ling .hun duan yin niu jin .
译文
箭靶已树起目标鲜明，大幅的(de)布侯也挂定。
你会感到(dao)安乐舒畅。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
韩愈等候(hou)回音已四十多天了(liao)。上了两次书(shu)而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一(yi)番议论(lun)。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张(zhang)的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
犹带初情的谈谈春阴。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽(fei)谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
鬓发是一天比一天增加了银白，
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
注释
87.快：快意。鼌饱：鼌（zhāo）即“朝”，一朝饱食，比喻一时的快乐。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。”
5.江上：宋袁文《瓮牖闲评》引作“筵上”。
7、第：只，只有
②离离：繁荣而茂盛的样子。
⑶“东风”句：形容元宵夜花灯繁多。花千树，花灯之多如千树开花。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
"半年奔走颇惊魂，来谒行宫泪眼昏。鸳鹭入朝同待漏，
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
"匣中长剑未酬恩，不遇男儿不合论。闷向酒杯吞日月，
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
"得道疑人识，都城独闭关。头从白后黑，心向闹中闲。
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
"冷宴殷勤展小园，舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重，
良人去淄右，镜破金簪折。空藏兰蕙心，不忍琴中说。"
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
唯有太平方寸血，今朝尽向隗台倾。"
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
"板閤数尊后，至今犹酒悲。一宵相见事，半夜独眠时。
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。"
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
红儿秀发君知否，倚槛繁花带露开。
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
"锦帐名郎重锦科，清宵寓直纵吟哦。冰含玉镜春寒在，
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
他人折尽月中桂，惆怅当年江上鸥。"
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
扫石月盈帚，滤泉花满筛。归来逢圣节，吟步上尧阶。"
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
也任时光都一瞬。"
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
"客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
"强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
"山馆坐待晓，夜长吟役神。斜风吹败叶，寒烛照愁人。
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
野兽眠低草，池禽浴动荷。眼前馀政在，不似有干戈。
"独醉任腾腾，琴棋亦自能。卷帘山对客，开户犬迎僧。
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
韩愈知来已振名。海底也应搜得净，月轮常被玩教倾。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信，早春雷雨与龙期。
未见我身头已白。茫茫四海本无家，一片愁云飏秋碧。
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"